الجواب: إن هذا ليس عليه حنث؛ لأنه قد بين في يمينه، فقال : "إن أنت رحلت على المرأة" فإنما وقع يمين (¬1) على تلك الرحلة في تلك الفورة (¬2) التي هاج فيها من المرأة إلى حلة (¬3) ، فلما نزلت وتركت ما كان هاج منها، وسارت بعد ذلك لم يكن عليه حنث./23و/

119- وذكرت الأصم الأبكم، إن كان يؤكل ما ذبح ويزوج أم لا؟

الجواب: إن هذا حكمه حكم الملة وتؤكل ذبيحته، ولا نظن في التسمية إلا خيرا، وأما النكاح فإن الولي ينظر له في ذلك، (و)يعقد كما يعقد على الطفل، مع أن هذا أيضا لابد مما يعرف منه أمر يظهر به رضاه من سخطه أيضا، فيعمل (¬4) على قدر ذلك.

120- وذكرت الصماء البكماء، إن كانت تتزوج أم لا؟

الجواب: في ذلك مثل الجواب في مسألة الأصم الأبكم.

121- وذكرت حاكما اختصم إليه المعلم ووالد الصبي، إن كان يقهره على العزم من تعليم القرآن؟

الجواب: إن إجارة المعلم على تعليم القرآن حرام (¬5) لا يحل ولا يحكم له في شيء من ذلك.

122- وذكرت رجلا حلف بالطلاق أن لا يدخل بيت فلان، ثم دخل، وإنما حلف (¬6) بتطليق إن كان يرجع بشهود ونكاح جديد؟

الجواب: يشهد على مراجعتها قبل أن تمضي (¬7) العدة قبل أن يمس، فإن هو مس قبل أن يشهد فقد حرمت عليه أبدا، فإن هو لم يشهد ولم يمس حتى تمضي العدة فقد صارت أملك بنفسها وهو خاطب من الخطاب.

123- وذكرت الجمعة للمسافر مع أئمة الهدى، إن كانت فرضا عليه مثل غيره؟

الجواب: إن المسافر يصلي مع الإمام الجمعة، وتجزيه بمنزلة المقيم مع الإمام.

124- وذكرت الجمعة مع عمال أهل الخلاف، إن كانت فرضا أم لا؟

صفحة ٤٠