المختلف قال: إن سعيد الأعرج لا أعرف حاله؛ فلا حجة في روايته لجهل عدالته (1).
وأظن أن الاشتباه وقع للعلامة، من حيث إن النجاشي ذكر سعيد بن عبد الرحمن الأعرج (ووثقه (2)، ونقل ذلك العلامة في الخلاصة أيضا (3).
والشيخ في الفهرست قال: سعيد الأعرج له أصل (4). ولم يوثقه.
والكشي قال: سعيد الأعرج) (5) ونقل فيه رواية (6).
ولما كان من دأب العلامة في المختلف سلوك سبيل الاستعجال، كما يظهر من مراجعته، لم يبذل الجهد في النظر إلى كلام الشيخ، فإنه ذكر أن سعيد الأعرج له كتاب يرويه عنه صفوان. والنجاشي قال في سعيد بن عبد الرحمن الأعرج: إن كتابه يرويه عنه صفوان. والاتحاد له ظهور، وباب الاحتمال وإن اتسع، إلا أن في مثل هذا بعيد عن الدخول فيه.
وما فعله الشيخ، من تكرار سعيد الأعرج وسعيد بن عبد الله (7) الأعرج في كتاب الرجال (8) لا يؤثر (9) التعدد، كما يعلم من إفادة الشيخ، والله تعالى أعلم.
وأما الحديث الثاني: فليس فيه إلا الإرسال، وعدم توثيق الوشاء، بل هو معدود من الممدوحين، وما ذكره الشيخ في آخر باب الخمس من
صفحة ١٥٦