قال أبو حاتم: وأهل مصر شاميون يقرؤون ( هو الذي ينشركم في البر والبحر ) ]يونس 22[ ، ويقرؤون (وكل وعد الله الحسنى ) ]الحديد10[ بالرفع، والله اعلم.
وقد ذكر أبو عبد الله الحسين بن أحمد الزعفراني أن في مصاحف أهل الشام في الأعراف في قصة صالح (وقال الذين استكبروا ) ]88[ بواو قبل القاف، وفي سائر المصاحف (قال الملأ) بغير واو، قال: وفي مصاحف أهل الشام في سورة الانفال (أن يكون له أسارى ) ]67[ بالف، وفي سائر المصاحف (أسرى ) بغير ألف.
قال:وكتب في مصاحف أهل الشام في سورة يونس (أمركم وشركاؤكم ) ]71[ بواو بين الالف والكاف الأخيرة على الرفع، وفي سائر المصاحف (وشركاءكم ) نصب.
قال: وفي مصاحف أهل الشام في سورة الكهف (لو شئت لأتخذت ) ]77[ بالف بين اللام والتاء، وظني أنه غلط في حكاية الخط،انما هو على ما قدمناه في مصحفهم (للتخذت ) وإن كان القراءة عندهم على ما ذكر من اتخذ يتخذ.
قال: وكتب في مصاحف أهل الشام في الزمر (تأمرونني ) ]64[بنونين، واختلف عنهم فذكرت نزن واحدةو ذكرت نونان، وفي مصاحفهم في سورة الزخرف (وفيها ما تشتهيه الأنفس ) ]71[ بزيادة هاء كما هو في مصحف أهل المدينة.
قال: وفي مصحف أهل الشام في سورة الزخرف ( يا عبادي لا خوف عليكم ) ]68[ بإثبات الياء، وفي سائر المصاحف بغير ياء، وقد قدمنا عن أبي حاتم أن اثبات الياء في مصحف أهل المدينة. قال الزعفراني: وكتب في مصاحف أهل مكةو الكوفة في سورة محمد صلى الله عليه ( إلا الساعة إن تأتهم بغتة ) [18[ بغير ياء بعد التاء الآخرة، على الجزم (¬1) ، وفي سائر المصاحف (أن تأتيهم بغتة ) ياء بعد التاء، على النصب.
وأما الحروف التي وافقت مصاحف أهل الشام مصاحف أهل المدينة /28ظ/ أو غيرها من سائر المصاحف، فهو على نحو ما قدمناه حكاية عن نفطويه إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي.
صفحة ١٣٠