الاعتصام للشاطبى موافق للمطبوع

وهذا وعيد شديد تضمَّنه النهي اللاحِقُ (١) بمن ارتكب ردَّ السُّنَّة.

ولما ردّوها بتحكيم (٢) الْعُقُولِ؛ كَانَ الْكَلَامُ مَعَهُمْ رَاجِعًا إِلَى أَصْلِ التَّحْسِينِ وَالتَّقْبِيحِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي الأُصول، وسيأْتي لَهُ بَيَانٌ إِن شاءَ اللَّهُ.

وَقَالَ عُمَرُ بْنُ النَّضْرِ: سُئِلَ عَمْرُو (٣) بْنُ عُبَيْدٍ يَوْمًا عَنْ شيءٍ - وَأَنَا عِنْدَهُ ـ، فَأَجَابَ فِيهِ (٤). فَقُلْتُ لَهُ: لَيْسَ هَكَذَا يَقُولُ أَصْحَابُنَا. قَالَ: وَمَنْ أصحابك لا أَبا لك؟! قلت: أيوب، ويونس، وَابْنُ عَوْنٍ، وَالتَّيْمِيُّ. قَالَ: أُولَئِكَ أَنْجَاسٌ أَرْجَاسٌ أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ (٥) (٦).

وَقَالَ ابْنُ عُلَيَّة: حَدَّثَنِي الْيَسَع؛ قَالَ: تَكَلَّمَ وَاصِل - يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ ـ

=فأَحِلّوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرِّموه ... " الحديث.

أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٤/ ١٣٠ - ١٣١ رقم ١٧١٧٤)، وأبو داود في "سننه" (٤٦٠٤)، وابن حبان في "صحيحه" (١٢/الإحسان)، ثلاثتهم من طريق عبد الرحمن بن أبي عوف الجُرَشي، عن المقدام، به. وسنده صحيح.

وأخرجه الإمام أحمد أيضًا (٤/ ١٣٢ رقم ١٧١٩٤)، والدارمي (١/ ١٤٤)، والترمذي (٢٦٦٤)، وابن ماجه (١٢)، والحاكم في "المستدرك" (١/ ١٠٩)، جميعهم من طريق معاوية بن صالح، عن الحسن بن جابر، عن المقدام بن معدي كرب، به نحو سابقه، وزاد: "ألا وإن ما حرّم رسول الله ﷺ مثل ما حرّم الله".

قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه"، وصححه الحاكم.

(١) في (خ) و(م): "لاحق".

(٢) في (خ) و(م): "بتحكم".

(٣) في (خ) و(م): "عمر".

(٤) قوله: "فيه" ليس في (غ) و(ر).

(٥) قوله: "أموات غير أحياء" ليس في (غ).

(٦) حكاية عمر بن النضر مع عمرو بن عبيد: أخرجها ابن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث" (ص٩٣)، والعقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٢٨٤)، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ٩٨ - ٩٩)، ثلاثتهم من طريق يحيى بن حميد الطويل، عن عمر بن النضر، فذكر القصة.

كذا وقع هنا وعند ابن عدي في "الكامل": عمر بن النضر.

وعند ابن قتيبة: "عمرو بن النضر". وفي "الضعفاء" للعقيلي: "يحيى بن النضر"، وهو تصحيف فيما يظهر. وقد علق الذهبي في "الميزان" (٣/ ٢٧٤) القصة عن يحيى بن حميد، عن عمرو بن النضر، كذا سماه. ولم أجد من ترجم لعمر بن النضر، وأما عمرو بن النضر ففي "لسان الميزان" (٥/ ٣٦٦) ترجمة لعمرو بن النضر الذي يروي عن إسماعيل بن أبي خالد، وهو مجهول.