مؤلفات السعدي

ومثله: (إِنَّما تَقْضِي هذِهِ الْحَياةَ الدُّنْيا) «١» أي: أمور هذه الحياة الدنيا، وإنما تقضى بوقت هذه الحياة الدنيا فعلى الأول مفعول، وعلى الثاني ظرف. وكقوله تعالى: (بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) «٢» أي: بهز جذع النخلة. وقيل: الباء زيادة. وقيل: وهزى إليك رطبًا بجذع النخلة. وكقوله تعالى: (لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ) «٣» أي: مواضع الصلاة. ألا ترى أنه إنما يعبر موضع الصلاة، وموضع الصلاة هو المسجد لأن سائر المواضع عبوره قد وقع الاتفاق على إباحته. ومن ذلك قوله تعالى: (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ) «٤» أي: من توهين دينكم. ومثله قوله تعالى: (لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ) «٥» أي: في مواضع سكناهم، فحذف المضاف، والمسكن: السكنى. [و] قال: (فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ) «٦» أي: في مواضع قعود صدق، فلا يكون من باب قوله: في حلقكم عظم وقد شجينا «٧» وأما جلدها فصليب «٨» لأن ذلك فى الشعر.

(١) طه: ٧٢. (٢) مريم: ٢٥. (٣) النساء: ٤٣. (٤) المائدة: ٣. (٥) سبأ: ١٥. (٦) القمر: ٥٥. (٧) عجز بيت للمسيب بن زيد مناة الغنوي، وصدره: لا تنكر القتل وقد سبينا والشاهد فيه وضع الحلق موضع الحلوق. (٨) جزء من بيت لعلقمة بن عبدة، والبيت كاملا: بها جيف الحسرى فأما عظامها ... فبيضٌ وأما جلدها فصليب والشاهد فيه وضع الجلد موضع الجلود، لأنه اسم جنس ينوب واحده عن جميعه، فأفرد ضرورة لذلك. (الكتاب لسيبويه ١: ١٠٧) .