============================================================
(90) ال و مهما تكن عندامرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس تعلم وكقول ابى فراس اذا كان غير الله في عدة الفتى * آتته الرزايا من وجوه الفوائد ال وللمتنبي في ذلك اليد البيضاء كقوله الوكم من عائب قولا صحيحا * وآفته من الفهم السقيم ال و قوله ومن نكدالدنيا على الحرآن يرى عدوا له ما من صداقته بد ال وقوله انا لفي زمن ترك القبيح به * من اكثر الناس احسان واجمال ال او قوله ومن البلية عذل من لايرعوى * عن جهله وخطاب من لايفهم وقوله والظلم من شيم النفوس فان نجد ذا عفة فلعلة لايظلم {اللف والنشر) هو أن يذكر شيئين فصاعدا ثم يأتي بتفسير ذلك جملة مع رعابة الترتيب ثقة بان الاسامع يرد الى كل واحد منهما ماله كقوله تعالى ومن رحمته جعل لكم الليل ال و النهار لنسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ومن النظم قول الشاعر الست آنت الذي من ورد نعمته * وورد راحته أجنى واغترف ال وقد لايراعى فيه الترتيب ثقة بان السامع يرد كل شيء الى موضعه سواء تقدم آو تآخر كقول الشاعب كيف اشكو وأنت خيف وغصن وغزال لحظا وقدا وردفا (التفسير وهو قريب منه) وهو آن يذكر لفظا ويتوهم أنه يحتاج الى بيانه فيعيده مع التفسير كقول ابى مسهر غيث وليث فغيث حين تساله* عرفا وليث لدى الهيجاء ضرغام ومنه قول الشاعر حيي ويردي بجدواه وصارمه * يحيي العفاة ويردي كل من حسدا اومن ذلك آن يذكر معانى ويأتى باحوالها من غير آن يزيد آو ينقص كقول الفرزدق لقد جئت قوما لو لجات اليهم * طريد دم او حاملاقتل مغرم ه
صفحة ٩٠