الحدود والتعزيرات عند ابن القيم

د- أثر بسر ابن أبي أرطاة ﵁: وقد تقدمت فتواه بذلك في سياق حديثه عن النبي ﷺ في بعض رواياته والله أعلم. ٣- استدلاله بالإجماع: واستدل رحمه الله تعالى على تأخير الحد بالإجماع فقال (١): (وقال أبو محمد المقدسي: وهو إجماع الصحابة ﵃ (٢» . والمراد بالإجماع هنا والله أعلم- الإجماع السكوتي (٣)، فإن القول بهذا قد ورد عن جملة من الصحابة ﵃ في مواجهة آخرين منهم فلم يظهر في سياق الأخبار خلاف أحد منهم فصار إذًا إجماعًا على تأخير الحد والله أعلم. ٥- استدلاله بقياس الأولى (٤): وفي خضم هذه الأدلة التي ساقها ابن القيم رحمه الله تعالى: من السنن. وعمل الصحابة ﵃، والإجماع يستدل عليه بقياس الأولى فيبين أن قاعدة الحدود تأخير الحد لعارض لمصلحة المحدود وتأخير الحد هنا لمصلحة الإسلام فيكون تأخيره لمصلحة الإسلام أولى وفي هذا يقول (٥):

(١) انظر: أعلام الموقعين٣/ ١٧. (٢) انظر: المغني مع الشرح الكبير ١٠/٥٣٧ لأبي محمد المقدسي الشهير بابن قدامة. (٣) الإجماع السكوتي: هو أن يقول بعض المجتهدين قولا في حكم حادثة مثلا ويسكت باقي المجتهدين مع اشتهار ذلك القول وانتشاره (انظر: روضة الناظر لابن قدامة ص/٧٩) . (٤) قياس الأولى: هو ما كانت العلة في المقيس أقوى منها في المقيس عليه فيكون الحكم بالمقيس أولى من المقيس عليه. (وانظر: الأحكام في أصول الأحكام. للآمدي ٤/٣، ط الرياض بلا تاريخ، وأعلام الموقعين ١/١٣٣) . (٥) انظر: أعلام الموقعين٣/ ١٨.