============================================================

فيه صور المعقولات فى العقل، حتى هلزم امكان ان يقارنه صور المعقولات في العقل، ولايلزم من امكان مقارنة صور المعقولات في العقل امكان مقارنتها في الخارج فان الاول عبارة عن حلولها فيه حال كوفما في العقل، والثانية عن حلولها فيه حال كوها في الخارج، وما ذكروه لييان المقدمة الاخيرة ايضا ممتوع.

والقدرة قوة هي مبدا لافعال مختلفة7، ولسمتها الي الضدين على السوية والخلق ملكة يصدر ها من التفس فعل من غير تقدم زاية.

واللذة ادراك الملالم من حيث هو ملائم. والالم ادراك المنافي من حيث هر مناف، والصحة حالة او ملكة يصدر عنها الافعال من الموضوع لها سليمة. والمرض حالة او ملكة يصدر عنها الافعال من الموضرع لها غير سليمة. ولا واسطة بينها.

واما الفرح والحزن والحقد وامثاطا فغنية عن التعريف، النوع الرابع الكيفيات المختصة بالكميات.

وهي امسا في المنفهل كالزوحية والقردية، او في المتصل كالاستقامة والاستدارة، والحخط المستقيم اقصر خط يصل بين النقطتين. فاذا اثبتنا احد طرفيه وادرناه حي عاد الي وضعها الاول حدثت الدائرة. واذا اثيتنا الخط للمار كر كزها المسمى بالقطر وادرناه نصف الدائرة الي ان عاد الي وضعها الاول، حدثت الكرة. واذا اثبتنا سطحا متوازي الاضلاع على احد اضلاعة وادرناه الى ان عساد الى وضعه الاول، حدثت الاسطوانة. واذا اثبتنا احد الضلعين المحيطين بالقالمة من المثلث القالم الزاوية وادرناء الى ان عاد الي وضعها الاول حدث المحروط.

والشكل ما يحيط به حد او حدود. والزاوية ما يحدث من اتصال أحد الخطين بالاخر، لا على الاستقامة وليست هي بكم لالها قد تبطل عند الازدياد، ولا شيء من الكم كذلك. ولايترهم كولها من الكم لقبولها المساواة واللامساواق لاحتمال ان يكون ذلك بالعرض لا بالنات.

(السئلة الخامة ي مباحث المضاف) والمضاف يقال بالاشتراك على نفس الاضافة وهو الحقيقى، وهلى المركب منها ومن معررضها وهر الشهررى.

وله خاصيتان؛ التكافر في الوحودووحرب الانعكاس فانه كمايقال الاب اب الابن، يقال الابن ابن الاب.

21 د الالعال المستلفة

صفحة ٦١