شكل 3-9: قطعة من نقود السلطان بيبرس.
ولم ينتقل العرب من النظام الديمقراطي إلى النظام الملكي إلا بالتدريج، وكانت المساواة تامة في عهد الخلفاء الأولين، وكانت الشريعة للجميع على السواء، فمثل علي بين يدي القاضي لمقاضاة من اعتقد أنه سارق سلاحه، وأتى ملك غسان وقومه الذين اعتنقوا الإسلام مكة للاجتماع بعمر، ولطم عربيا وطئ إزاره واشتكى العربي إلى عمر، ورأى عمر العمل بما تأمر به الشريعة من إقامة الحد، فقال الملك: «كيف ذلك يا أمير المؤمنين، وأنا ملك وهو سوقة؟» فقال عمر: «إن الإسلام جمعكما، وسوى بين الملك والسوقة في الحد.»
شكل 3-10: تسع قطع من نقود عرب الأندلس (متحف العاديات الإسپاني).
ولم يدم ذلك العدل زمنا طويلا، فقد صار الخلفاء ملوكا مستبدين، وإنما بقي العرب متساوين أمام القرآن حتى الزمن الحاضر.
شكل 3-11: شعار الموحدين العربي (متحف العاديات الإسپاني).
وأبو بكر هو خليفة النبي الأول، وكان محمد قد أمره، ذات مرة، أن يقوم مقامه في الصلاة فكان هذا عاملا في انتخابه خليفة، وصار الانتخاب عامل شقاق، وأخذ هذا الشقاق يحدث عند نصب الخلفاء، وروى مؤرخو العرب أن أول خطبة لأبي بكر، بعد مبايعته بالخلافة، كانت ما يأتي:
أيها الناس، قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله، والقوي منكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه إن شاء الله ... أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم ...
شكل 3-12: مفاتيح عربية لبعض المدن والقصور (متحف العاديات الإسپاني).
وكان أبو بكر مضطرا إلى مقاومة الطامعين في الخلافة، وإلى محاربة القبائل التي امتنعت عن أداء ما فرض القرآن من الزكاة، ولم يلبث أبو بكر أن رأى أن أحسن وسيلة لمعالجة انقسام العرب هو أن يوجه العرب إلى البلاد الأخرى كيما يمارسون عاداتهم في الحرب والقتال، وسار الخلفاء الذين أتوا بعده على هذه السياسة الرشيدة التي انتشر بها الإسلام.
وأخذ العرب يتقاتلون بعد أن خلا العالم من بلد يفتحونه، وحلت ساعة تفرق كلمتهم، ودخلوا دور الانحطاط، وقوضوا كيانهم بسلاحهم أكثر مما قوض بسلاح الأمم التي خضعت لسلطانهم.
صفحة غير معروفة