التعليقة على الفوائد الرضوية

~~من سنخ هذا الإنسان باعتبار النورية والبضعية ومن حيث

~~التأحد في المراتب النزولية والصعودية، كذلك الذي يفهم هذا الجواب يجب أن

~~يكون من سنخه ومن شيعته باعتبار التابعية.

والاحتمال الثاني: هو أن الذي طلبته من حقيقة الكفر والإيمان، وتحقيق

~~الجنة والنيران، وما الشيطانان، إنما هو كله في الإنسان، لا ينفلت منه شيء،

~~وهو مظهر تلك الأشياء، وبه تتحقق هذه الأسماء، لأن الله خلقه بأن جعله

~~الكتاب المبين، وقد قال جل من قائل: * (ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين)

~~* (1) فيجب أن يجيب على هذه الحقائق من يترقى إلى هذه الرقائق (2).

ويؤيد ما احتملنا ما روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: (إن الصورة

~~الإنسانية أكبر حجة الله على خلقه، وهي الكتاب الذي كتبه بيده، وهي الهيكل

~~الذي بناه بحكمته، وهي مجموع صور العالمين، وهي المختصر من اللوح المحفوظ،

~~وهي الشاهد على كل غائب، وهي الحجة على كل جاحد، وهي الطريق المستقيم إلى

~~كل خير، وهي الصراط الممدود بين الجنة والنار) (3). صدق ولي الله.

لم يحر جوابا: أي لم يرد جوابا، يقال: كلمته فما أحار جوابا أي ما رده

~~(4).

نكت بأصبعه الأرض: أي ضرب به الأرض، كما يفعله المتفكر في شيء المتردد فيه

~~(5).

أطرق مليا: بتشديد الياء من غير همز أي سكت طائفة من الزمان (6) والمراد

~~هنا بعض الزمان، وإن كان أكثر ما يستعمل في الزمان الطويل (7)

صفحة ٥٣