============================================================
د التويخ وتوصطت الطمزة بين الفاء العاطقة على مقدر وما تعلقت به تويخا لهم وتسيا من شأنهم ، أى آتبنا أنبيامكم ما آتبناهم وكلما . الح (فريقا) منهم (گذبم) كوسى وعيسى ومحد والفاء لهبية أى فكذبتم فريقا (وفريقا تقتلون) المضارع لحكاية الحال الماضية استعضارا لها فى النفوس فإن الآم نظيع ومراطة للفواصل أو لدلالة على انهم لن يتبوا فى ارادتهم لاة أرادوا قتل النبى صلى اله عليه وسلم نعمه الله منهم ، والذين قلرا كيحي وزكريد وشعياء (وقارا قلربتا فخف) جمع أظف، أى منشاة باضلية خلقية لا يصل إليها ما جمتت به ولا تفهمه، مستعار من الاغلف الذى لم بختن أو جمع غلاف أى الوعاد ، أصله ضم اللام لحفف بتكنها، والمعنى حثذ قلوينا أوعية العلم فنحن مستنتون بما فيها عن غيره فأضرب تعالى عن دعواهم مشنا أن قلربهم فى أصل نطرتما ابلة للابمان لولا ما عرض لها من الكفر نقلل (يل) للإضراب هماناوا (لعنم اق يكفريم ) ابسعم انه عن مته ونخلهم عن القبول أو هم كفرة ملمونون فن اين لهم دعوى العطلم والامتنناء عنك (تقلبلاما بويمنون) ما زائمة تاكبه القلة أى ايمانهم قليل جدا ، وقليلا : صفة مصدر محذوف أى إيمانا ولا تكون ما نافبة لان لها صبر الكم لا يسل يا بسدما فيما تبلها ولا مصدرية ليقاء قللا بلا ناصب (وكا تماه كتب ين بعند آفده معدق يلما مستهم ) من التوراة وهو الغرآن وجواب لما صفوف اى كفررا به ( وكانراين قيل) قبل جيته (يستف تعون ) :متنصرون (على الذين گفروا) يقولون : اللهم انصرنا عليمم بالبى المهموت آخر الزمان أو بختحون عليم ويعر فونهم أن نيا يبعث من اخوتهم وق قرب زمانه والسين حيقذ للبالنة بالاشعار بأن للفاعل يسال ذلك عن نفسه ( قليا سماه ةم ما عرقوا) من الحق وهر بعنة النبى صلى القه عليه وسلم (كتروا بو) حدا وخرفا على الرياسة وجواب لمسا الثانية دليل على جواب الاول ولا يمكن ان تكون هى مع جرابها جواب الأولى لوجود الفاء فيها ولما لايحاب بالفاء عنه اكذهم . يردى أن يهود خيير كانوا بقالون غلفان فإذا النقوا دعوابهنا الدعاء: واللهم إنا نالك بحق حد النبى الاى النى وعدتنا أن تخرجه لنا فى آخر الزمان أن تنصرنا علهم فهزموا ضلفان: ظا بمت محمد كفروا به ووق ليود الدينة نحو مذا مع الاوي والخزرج (فلعة ألي على الكترين ) اي عليهم وأق بالمظهو للدلالة على انهم لعنوا لكفرهم (بتسما آشتروا) باعرا (*) اى بسبه (أنفسم) اى للها من الثواب وما تكرة معنى شبئا تميز لفاعل بشس وهر فعل غير متصرف سوضوع لنم كمم فى الدح والمصوص باللم (ان يكفروا) اى كفرهم (بما أنزرل آفه) من القرآن ( بنثيا) منعول له لبكفروا دون اشتروا لفعل أى طلبا لما لبس لهم وحدا على ( أن ينزل آقه) بالتشديد لانغ وابن هام والكرفبين والتنفيف لابن كثير وأبى همره (ين تضلو) الوحى (على من يشاء ) لرسالة والكتاب (من يعاده ) محمد صلى القه عليه وسلم لانهم حدوه لما لم يكن مهم وكان من المرب وكذا جى عاو
صفحة ٤٠