إلى: حَرْفُ جر، تجرُّ الظَّاهرَ والمضمر، نحو ﴿إلى الله مرجعكم﴾ (الآية "٤" من سورة هود "١١") و﴿إليه مرجِعُكُم﴾ (الآية "٤" من سورة يونس "١٠") ولها مَعَانٍ كَثِيرة منها:
أنَّها تَأْتِي لانْتِهاءِ الغَاية مَكَانِيَّةً نحو: ﴿مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إلى المَسْجِدِ الأَقْصَى﴾ (الآية "١" من سورة الإسراء "١٧") أو زَمَانِيَّة نحو ﴿ثُمَّ أَتمُّوا الصِّيَامَ إلى اللَّيْلِ﴾ (الآية "١٨٧" من سورة البقرة "٢") وإنْ دَلَّتْ قرينَةٌ على دُخُولِ ما بعدها فيما قبلها نحو "قَرأتُ القرآنَ من أَوَّلِه إلى آخِرِهِ" ونحو قولِه تَعَالى: ﴿وأيْدِيَكُم إلى المَرَافِق﴾ (الآية "٦" من سورة المائدة "٥")، وإلاَّ فلا يَدْخل ما بَعْدَها فيما قَبْلها في الصحيح نحو ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إلى اللَّيْلِ﴾ (الآية "١٨٧" من سورة البقرة "٢") .
وتأتي للمَعِيَّة، من ذلك قَوْلُهُمْ في المَثَلِ: "الذَّوْدُ إلى الذَّوْدِ إِبِلٌ" (معناه: إن القليل مع القليل كثير والذود من ثلاثة إلى عشرة من الإبل) .
ومنه قولُه تَعَالَى: ﴿ولا تَأْكُلُوا أمْوالَهم إلى أَمْوالِكُم﴾ (الآية "٢" من سورة النساء "٤") ومنها: أنْ تأتيَ بمعنى اللام نحو: ﴿وَالأمْرُ إلَيْكِ﴾ (الآية "٣٢" من سورة النمل "٢٧") .
وتأتي للتَّبيين وهي المُبَيِّنَةُ لِفاعِليَّة مَجْرُورِهَا بعدَ ما يُفِيدُ حُبًّا أو بغضًا من فِعلِ تَعَجُّب أو اسْمِ تَفْضيلٍ نحو ﴿رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إليَّ﴾ (الآية "٣٣" من سورة يوسف "١٢") .
وتأتي لِمُوافَقةِ "في" نحو قوله تعالى: ﴿لَيَجْمَعنَّكُم إلى يومِ القِيَامَةِ﴾ (الآية "٨٧" من سورة النساء "٤") أي في يَوْمِ القيامة. وكقول النابغة:
فَلا تَتْرُكَنِّي بالوَعِيدِ كَأَنَّتِي ... إلى النَّاسِ مَطْلِيٌّ به القَرُ أجْرَبُ
(الوعيد: التهديد، والقار هنا: القطران وهو نائب فاعل لمطلي، ويرى ابن عصفور أن "إلى" هنا على أصلها لأن قوله "مطلي إلخ" معناه: مكروه مبغّض وهو يتعدى بإلى)
1 / 88