============================================================
23 ف الصورة الصناعية ويسويه بالمنحت ويرسمه بالبر كار(226). وهذه (288)10 اسمية لم توقع على الالاه تعالى قط وحاشا وكلا.
اما [11] صلم (الصورة (252)) فهويقع على الصورة الطبيعية اعنى على المعنى الذى به تجوهر الشيء وصار ما هو وهو حقيقته من حيث هوذلك الموجود الذى ذلك المعنى فى الانسان هوالذى عنه يكون الإدراك الانسانتى ومن أجل هذا الإدراك العقلى قيل فيه : على صورة الله خلقه (228) . ولذلك ق يل(239) : تحتقرخيالهم(266) لان الاحتقار(261) لا حق للنفس التى هى الصورة ال النوعية لا لأشكال الاعضاء وتخطيطها. وكذلك اقول إن العله فى تسمية الأصنام ! صورا (882)2 - كون المطلوب متها معناها المظنون (263) به (268) (193اج) 1 لا شكلها وتخطيطها. وكذلك اقول فى مثال بواسيركم (285) لأن كان المراد منها معنى دفع اذية البواسير (266) لا شكل البواسير(266) فان لم يكن بد من ان يكون صور بواسيركم(262) وصور(269) من اجل الشكل والتخطيط فيكون (482)4 .588 اصورة (269) اسما مشتركا او مشككا (276) يقال على الصورة النوعية وعلى الصورة الصناعية وما ما ثلها (271) من أشكال الاجسام الطبيعية وتخاطيطها 1 ويكون المراد به فى قوله تخلق آدم على صورتنا (222) الصورة التوعية الذى و ا له قل ا ا لدر فيعلد قد يد ك لود بن العث 1-2 والهيئة (273) وبينا معنى الصورة .(274)
(256) : ع [اشعيا 13/14] ، يتارهو بشرد و بمحوجه يتارهو :ت ج (252) الصورة: 1 ، صلم :ت ج (258) : ع [التكوين 27/1] ، بصلم الهيم برا اتو: ت ج (269) قال : ج 260) : 6 (المزمور 20/721] صلمم تبزه : ت ج (262) الاحتقار : ا ، البزيون : ت ج(202) صورا : 1 ، صلميم : ت ج(263) المظنون : ت ج، المضنون : ن (264) به : ت ، بها : ج ن (265) : ع [الملوك الاول : 5/6] ، صلمى طحوريكم : ت ج(566) البواسير:1 ، الطحوريم : ت ج (262) صور بوا سيركم :1 ، صلمى طحوريكم : ت ج(28) صور : 1 ، صلميم : ت ج (269) الصورة : 1، صلم : ت ج (270) اسما شتركا اومشككا نج، اسم مشترك اومشكك : ت (271) ماثلها : ت، شاكلها : ج(272 خلق ادم على صورتنا :1 ، نعه ادم بصلمينو : ت ج (272) الصورة والهيئة :ا، صلم و تهار : ت ج (424) الصورة : اء صلم : ت
صفحة ٦٦