الوجازة في الأثبات والإجازة

شَيْخِي أمِيْرُ المُحَدِّثِيْنَ الشَّيْخُ أبُو الحَسَنِ بنُ مُحمَّد صَادِقٍ بالمُدِّ الَّذِي كَتَبَ عَلَيْه بالفِضَّةِ: الحَمْدُ للهِ أمَرَ بتَعْدِيْلِ هَذا المُدِّ المُبَارَكِ مَوْلانا أمِيرُ المُسْلِمْينَ أبُو الحَسَنِ بنُ مَوْلانا أمِيْرِ المُسْلِمْيِنَ أبي سَعِيْدٍ بنِ مَوْلانا أمِيْرِ المُسْلِمِيْنَ أبي يُوْسُفَ بنِ عَبْدِ الحَقِّ عَلى المُدِّ الَّذِي أمَرَ بتَعْدِيْلِه مَوْلانا أبُو يَعْقُوْبَ ﵀ عَلى المُدِّ الَّذِي عَدَلَ الحُسَيْنُ بنُ يَحيَ اليَشْكُرِي بمُدِّ إبْرَاهِيْمَ بنِ عَبْدِ الرَّحمنِ النَّجَاشِي الَّذِي عَدَلَه بمُدِّ الشَّيْخِ أبي عَليٍّ مَنْصُوْرِ بنِ يُوْسُفَ القَوَّاصِ، وكَانَ أبُو عَليٍّ عَدَلَ مُدَّه بمُدِّ الفَقِيْه أبي جَعْفَرٍ أحمَدَ بنِ عَلي بنِ عَرْبُوْنَ، وعَدَلَ أبُو جَعْفَرٍ مُدَّه بمُدِّ الفَقِيْه القَاضِي أبي جَعْفَرٍ أحمَدَ بنِ أخْطَلَ، وعَدَلَ أبُو جَعْفَرٍ مُدَّه بمُدِّ خَالدِ بنِ إسْماعِيْلَ، وعَدَلَ خَالِدُ بنُ إسْماعِيْلَ مُدَّه بمُدِّ الإمَامِ أبي بَكْرٍ أحمَدَ بنِ حَنْبَلٍ (غَيْرِ أبي عَبْدِ للهِ صَاحِبِ المُسْنَدِ)، وعَدَلَ أبو بَكْرٍ مُدَّه بمُدِّ أبي إسْحَاقَ إبْرَاهِيْمَ بنِ الشَّنْظِيْرِ، وبمُدِّ أبي جَعْفَرِ بنِ مَيْمُوْنَ، وهُما عَدَلا مُدَّيْهما بمُدِّ زَيْدِ بنِ ثَابِتٍ الأنْصَارِي الَّذِي كَانَ يُؤدِّي بِه الفِطْرَ إلى النَّبِي ﷺ. وهُو صَاحِبُ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ، وهَذا هُوَ المُدُّ الَّذِي قَالَ النَّبِي ﷺ في حَقِّه: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنا في صَاعِنَا، وفي مُدِّنا «رَوَاهُ الشَّيْخَانِ. وكَانَ النَّبِي ﷺ «يتَوَضَّأ بهَذَا المُدِّ، ويَغْتَسِلُ بالصَّاعِ» رَوَاهُ الشَّيْخَانِ. والصَّاعُ: أرْبَعَةُ أمْدَادٍ بهَذَا المُدِّ عَنْ مَالِكٍ والشَّافِعِي وأحمَدَ، وأمَّا عِنْدَ أبي حَنِيْفَةَ فَهُو أرْبَعَةُ أمْدَادٍ بالمُدِّ العِرَاقِي، وهُو سِتَّةُ أمْدَادٍ بهَذَا المُدِّ.