الوجازة في الأثبات والإجازة

«الإنْصَافِ»، و«التَّنْقِيْحِ»، و«التَّحْرِيْرِ»،و«تَصْحِيْحِ الفُرُوْعِ» وغَيْرِها، عَنْ ابنِ قُنْدُسٍ، عَنِ التَّاجِ مُحمَّدِ بنِ إسْماعِيْلَ بنِ بَرْدِسٍ البَعْلي (٨٣٠)، والشَّرَفِ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحمَّدِ بنِ مُفْلِحٍ (٨٣٤) (ح).

وتَفَقَّه المَرْدَاوِي عَلى الزَّيْنِ عَبْدِ الرَّحمنِ بنِ سُلَيْمانَ بنِ أبي الكَرَمِ الصَّالحي، المَعْرُوْفِ بأبي شَعْرٍ (٨٤٤)، عَنِ العَلاءِ عَلي بنِ مُحمَّدِ بنِ اللَّحَّامِ (٨٠٣)، وعَاليًا عَنْ شَيْخِه الحَافِظِ زَيْنِ الدِّيْنِ عَبْدِ الرَّحمَنِ بنِ أحمَدَ بنِ رَجَبٍ (٧٩٥)، عَنْ شَمْسِ الدِّيْنِ مُحمَّدِ بنِ أبي بَكْرٍ بنِ أيُّوْبَ الزَّرْعِي، المَعْرُوْفِ بابنِ قَيِّمِ الجَوْزِيَّةِ (٧٥٢)، عَنْ شَيْخِ الإسْلامِ أحمَدَ بنِ عَبْدِ الحَلِيْمِ بنِ تَيْمِيَّةَ.

وأمَّا القَاضِي نَجْمُ الدِّيْنِ عُمَرُ بنُ إبْرَاهِيْمَ بنِ مُحمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحمَّدِ بنِ مُفْلِحٍ (٩١٩)، فَعَنْ وَالِدِه بُرْهَانِ الدِّيْنِ (٨٨٤)، صَاحِبِ «المُبْدِعِ»، و«المَقْصَدِ الأرْشَدِ»، عَنْ مُحِبِّ الدِّيْنِ أحمَدَ بنِ نَصْرِ اللهِ البَغْدَادِي (٨٤٤)، عَنِ الحَافِظِ ابنِ رَجَبٍ.

كَما أخَذَ البُرْهَانُ إبْرَاهِيْمُ بنُ مُحمَّدِ بنِ مُفْلِحٍ، عَنْ جَدِّه شَرَفِ الدِّيْنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحمَّدِ بنِ مُفْلِحٍ (٨٣٤)، عَنْ جَدِّه لأمِّه رَئيسِ القُضَاةِ جَمالِ الدِّيْنِ يُوْسُفَ بنِ مُحمَّدٍ المَرْدَاوِي (٧٦٩)، شَارِحِ «المُقْنِعِ»، عَنِ التَّقِي سُلَيْمانَ بنِ حَمزَةَ بنِ أحمَدَ بنِ عُمَرَ بنِ مُحمَّدِ بنِ أحمَدَ بنِ مُحمَّدِ بنِ قُدَامَةَ المَقْدَسِي (٧١٥)، وتَلْمِيْذِه الشَّمْسِ أبي عَبْدِ اللهِ مُحمَّدِ بنِ مُسْلِمِ بنِ مَالِكِ بنِ مَزْرُوْعٍ الزَّيْنِي الصَّالحي (٧٢٦).