العقد التليد في اختصار الدر النضيد = المعيد في أدب المفيد والمستفيد

العلماء، وتبدي مساوئ السخفاء، ولكن عليك بذي اقتصاد، فإن ذلك من التوفيق والسداد، وأعرض عن الجهال، واحلم عن السفهاء، فإن ذلك فضل الحلماء، وزين العلماء، إذا شتمك الجاهل فاسكت سلما، وجانبه حزما١ ... يابن عمران: لا تفتحن بابا لا تدري ما غلقه، ولا تغلقن بابا لا تدري ما فتحه. يابن عمران: من لا تنتهي من الدنيا نهمته، ولا تنقضي فيها رغبته كيف يكون عابدا؟ من يحقر حاله، ويتهم الله بما قضى له، كيف يكون زاهدا؟ يا موسى تعلَّم ما تعلَّم لتعمل به، ولا تعلمه لتحدث به، فيكون عليك بوره، ويكون لغيرك نوره"٢. وعن هشام صاحب الدستوائي٣ قال: قرأت في كتاب بلغني أنه من كلام عيسى: تعملون للدنيا وأنتم ترزقون فيها بغير عمل، ولا تعملون للآخرة وأنتم لا ترزقون فيها إلا بالعمل، وإنكم علماء السوء الأجر تأخذون، والعمل تضيعون، يوشك رب العمل أن يطلب عمله، وتوشكون أن تخرجوا من الدنيا العريضة إلى ظلمة القبر وضيقه، الله نهاكم عن الخطايا كما أمركم بالصيام والصلاة، كيف يكون من أهل العلم من سخط رزقه، واحتقر منزلته، وقد علم أن ذلك من علم الله وقدرته؟ كيف يكون من أهل العلم من اتهم الله فيما قضى له، فليس يرضي شيئا أصابه؟ كيف يكون من أهل العلم من دنياه آثر عنده من

١ بالحاء المهملة ويجوز بالجيم. ٢ انظر ثمة بقية الحديث في المعجم الأوسط ٧/ ١١٦-١١٧. ٣ هو أبو بكر البصري، هشام بن أبي عبد الله الدستوائي: والد معاذ بن هشام، واسم أبي عبد الله سَنْبَر الربعي، من بكر بن وائل، وقيل: الجحدري، ودستوا كورة من كور الأهواز، كان يبيع الثياب التي تجلب منها فنسب إليها، ويقال له: صاحب الدستوائي أيضا، قيل عنه: كان أمير المؤمنين في الحديث، من الحفاظ الثقات الأثبات، وكان حجة إلا أنه يرى القدر، توفي في سنة ١٥٢هـ. تهذيب الكمال ٣٠/ ٢١٥، والتذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة ٣/ ١٨١٠، وهذا الأثر في حلية الأولياء ٦/ ٣٠٣.