Basit Fi Sharh Jumal Zajjaji

============================================================

قوله: (والنداء) (1).

المنادى مفعول في المعنى، والقعل لا يكون مفعولا، ووضعه يضاد ذلك على حسب ما ذكر في الباب الأول (2)، ألا ترى أنك اذا قلت : يا عبد الله فالمعنى: أريد عبد الله، وأنادي، وسيأتي الكلام في هذا باب النداء.

قوله: (تنفرد الأفعال بالجزم والتصرف) (3).

التصرف أراد به في هذا الموضع اختلاف الابنية لاختلاف الأزمنة، ويطلق أيضا التصرف على استعمال الكلمة في جميع أبواب العربية فيقولون : سبحان لا يتصرف لأنه لا يستعمل إلا مفعولا مطلقا، وكذلك يقولون في : سحر وغدوة وبكرة ، اذا كن ليوم بعينه : إنهن غير متصرفات، لأنهن لا يستعملن إلا ظروفا ، وكذلك يقولون في : هناه (4) وفي : ملعنان (5) ومخبيان، وما كان مثلها : لا يتصرفن لأنهن لا يستعملن إلا في النداء، والأفعال هي التي وضعت أبنيتها دالة على الزمان، فهي التي تختلف لاختلاف الأزمنة (1) الجمل عن 18.

(1) انظر ما تقدم ص 164 تما بعدها تها الخل ) خد3 (4) معنى : يا هناه : يا رجل سوء قال في الكافي 147/2 148 "قالوا : يا هناه وهو كناية عن متكور، والأصل: هنو، ثم حذفت لام الكلمة فقيل: هن ، وعلى هذا جرى في الكلام ، قلما جاؤا الى النداء قالوا : يا هن فأجري في النداء على ما أجري في غير النداء وقالوا : يا هتاه، وكأنهم ردوا المحذوف قال امرؤ القيس: وقد رابي قولها پا هنا وبحك آلحقت شرا بشر وبتؤا هذه الكلمة على فعال فجاء : يا هناو، فجاءت الواو طرفا بعد الألف زائدة فانقلبت همزة فقالوا: يا هناء، ثم أبدلت الهمزة هاء كما قالوا: عراق والأصل: أراق. فجاء: يا هناه، وهذا أحسن ما اتحذ عليه هذا "وانظر المقتضب 235/4 همه الأصول 424/1، شرح كتاب سيبويه للسيرافي 3/ ل 43، أمالي ابن الشجرى 101/2، شرح الجمل لابن الضائع 2/ ل 53-4، اللان هنا" (5) في الأصل : ملعان بسقوط النون التي بعد العين. و" ملعنان" و" مخبثان" مفعلان من اللعن، والخيث.

181

صفحة ١٨١