============================================================
(أوقد)(1) أو غل. وهو بمعنى الرواية الأخرى في "الصحيح":
اوسلسلت الشياطين"، والمطلق في الروايات الأخرى محمول على المقيد ب"المردةه، فيخرج غير المردة، فيحصل الجمع بأن الوخز في شهر رمضان يقع من غير المردة.
وقال عياض في الكلام على اصل الحديث: يحتمل تسلسل الشياطين أمرين: أحذهما: أن يحمل على ظاهره وحقيقته، وأنه لمنغ 33) الشياطين من أذى المؤمين. ويحتمل أن يكون للإشارة إلى كثرة الثواب، وأن الشياطين يقل(2) إغواؤهم فيصيرون(2) كالمصفدين، ويكون ذلك كناية عن تعجيزهم عن الأغواء وتزيين الشهوات.
ورجح القرطبي في "المفهم" حمله على ظاهره، ثم قال: فإن قيل: فكيف ترى الشرور والمعاصي واقعة في شهر رمضان كثيرا، فلو صفدت الشياطين لم يقع ذلك؟ فالجواب: أنها إنما تغل عن من صام الصوم المعتبر بشروطه ومراعاة آدابه. أو أن المصفد بعض الشياطين - وهم المردة - لا كلهم. او المقصود تقليل الشرور فيه، وهو امر واقع، فإن وجود ذلك فيه أقل منه في غيره، انتهى كلامه،: والمعتمد الاحتمال الثاني، على ما تقدم تقريرة، وبه يندفع الإشكال،: والله أعلم (1) من ف، ع، لكنها وقعت فيهما: (أوند)، وصوبتها من القاموس، ففيه: الصفد-: محركة - العطاء والوثاق: وصفاد: ما يوثق به الأسير من قد أو قيد. وفي مجمل اللغة: القد: سير من جلد غير مدبوغ، واشتقاق القديد منه (2) في الأصل: قيل- تخريف، صوابه في ظ ف.
(3) ف: فيصيروا- لحن،:
صفحة ٨٤