التباريح في صلاة التراويح

ثم بيَّن ﵀ أنَّ القنوت في الوتر محفوظٌ عن عمر، وابن مسعود (^١). وسُئل عطاء عن القنوت، فقال: «كان أصحاب رسول الله يفعلونه» (^٢). فالقنوت في الوتر إذن ثابت عن صحابة النبي ﷺ، ولم يثبت عنه صلوات الله وسلامه عليه. - المسألة الثانية: هل تُشرع المداومة على القنوت؟ جاء عند ابن أبي شيبة من طريق أيوب، عن نافع: «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ لا يَقْنُت إِلا فِي النِّصْفِ مِنْ رَمَضَانَ» (^٣). وقال الزُّهْري ﵀: «لا قُنُوتَ فِي السَّنَة كُلِّها إِلَّا فِي النِّصف الآخِرِ مِنْ رمضانَ» (^٤). وقال أبو داود ﵀: «قلت لأحمد: القنوت في الوتر السَّنَة كلها؟ قال: إن شاء، قلت: فما تختار أنت؟ قال: أما أنا فلا أقنت إلا في النصف الباقي، إلا أن أصلي خلف إمام يقنت فأقنت معه» (^٥).

(^١) زاد المعاد (١/ ٣٢٣). (^٢) صلاة الوتر لابن نصر المروزي ص (٩١)، ومختصر كتاب الوتر للمقريزي ص (١١٩). (^٣) مصنف ابن أبي شيبة (٢/ ٩٨) رقم (٦٩٣٢). (^٤) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٣/ ١٢١) رقم (٤٩٩٥). (^٥) مسائل الإمام أحمد ص (٩٥).