الموقظة - ط ركائز

[أقوى المسلسلات]: وأقواها: المسلسل بقراءة الصَّف (^١)، والمسلسل بالدِّمشقيين (^٢)، والمسلسل بالمِصريِّين (^٣)، والمسلسل بالمحمَّدِينَ إلى ابن شهاب (^٤). • * المعنعن: [تعريف المعنعن]: * ما إسناده فلانٌ عن فلان. [حكم المعنعن]: * فمن (^٥) النَّاس من قال: لا يثبت حتَّى يصحَّ لقاءُ الرَّاوي لشَيْخه يومًا ما (^٦). وَمنهم من اكتفى بمجرَّد إمكان اللُّقِيِّ (^٧)، وهو مذهبُ مسلم،

(^١) أخرجه التِّرمذيُّ (٣٣٠٩). (^٢) وهو حديث أبي ذرٍّ ﵁ فيما يرويه النَّبيُّ ﷺ عن ربِّه ﵎: «يا عبادي، إنِّي حرَّمتُ الظُّلم على نفسي …» أخرجه مسلم (٢٥٧٧)، قال النَّووي في «أذكاره» (ص ٧١٦): «رجال إسناده منِّي إلى أبي ذرٍّ كلُّهم دمشقيُّون، ودخل أبو ذرٍّ ﵁ دمشق، فاجتمع في هذا الحديث جملٌ من الفوائد، منها: … تسلسله بالدِّمشقيين». (^٣) وهو (حديث البطاقة)، أخرجه مسلسَلًا السَّخاويُّ في «الجواهر المكلَّلة» (ص ١٣٣)، والسُّيوطيُّ في «جياد المسلسلات» (ص ٢٤٧). (^٤) وهو حديث أمِّ سلمة مرفوعًا: «استرقوا لها؛ فإنَّ بها النَّظْرة»، أخرجه مسلسَلًا المصنِّف في «السِّير» (١٧/ ٦٦٤)، والسَّخاويُّ في «الجواهر المكلَّلة» (ص ١٥٣). (^٥) في الأصل: «ومن النَّاس»، والمثبت من م وب. (^٦) وإنَّما يقول ذلك أبو عبد الله البخاريُّ، وشيخُه عليُّ بن المديني، وهو الأصوب والأقوى. قاله المصنِّف في «السِّير» (١٢/ ٥٧٣). (^٧) في الزَّمن «الاقتراح» (ص ٢١٦).