الموقظة - ط ركائز

- ويكون لما تفرَّد به عن شيخٍ معيَّنٍ، كما يُقال: لم يروِه عن سفيان إلا ابنُ مَهدي، ولم يروِه عن ابن جُرَيجٍ إلا ابنُ المبارك (^١). * المسلسل: [تعريف المسلسل ومثاله]: * ما كان سنده على صفةٍ واحدةٍ في طبقاته. كما سُلْسِل بـ «سمعتُ» (^٢)، أو كما سُلْسِل بالأوَّليَّة إلى سفيان (^٣). [حكم المسلسلات]: * ز: وعامَّة المسلسلات واهية، وأكثرها باطلة؛ لكذب رواتها (^٤).

(^١) فإذا قلنا: تفرَّد به فلانٌ عن فلان؛ احتمل أن يكون منفردًا مطلقًا، واحتمل أن يكون تفرَّد به عن هذا المعيَّن، ويكون مرويًّا من غير جهة ذلك المعيَّن، فتنبَّه لذلك؛ فإنَّه قد تقع المؤاخذة على قومٍ من المتكلِّمين على الأحاديث، ويكون له وجهٌ كما ذكرنا. «الاقتراح» (ص ٢١٤). (^٢) ذكره في «الاقتراح» (ص ٢١٤) مثالًا على (المسلسل في جميع طبقاته)، وأخرجه السُّيوطيُّ في «جياد المسلسلات» (ص ١٦٣). (^٣) ذكره «الاقتراح» (ص ٢١٤) مثالًا على (المسلسل في أكثر طبقاته)، وأخرجه المصنِّف في «السِّير» (١٧/ ٦٥٦)، وللمصنِّف جزءٌ في جمع طرقه سمَّاه: «العذب السَّلسل في الحديث المسلسل»، ذكره ابن حجرٍ في «المجمع المؤسس» (٢/ ١٧١) والسَّخاويُّ في «فتح المغيث» (٣/ ٤٣٨). (^٤) محلُّ الوهاء والبُطلان: وصف التَّسلسل لا أصل المتن، ذكره ابن الصَّلاح في «علوم الحديث» (ص ٢٧٦).