العققة والبررة - ضمن نوادر المخطوطات

تلتهم الوسق مشدودًا أشظّتهُ … كأنَّما وجهها قد سفعَ بالنارِ (^١) ليست بشبعي ولو أنزلتها هجرًا … ولا بريَّا ولو حلَّتْ بذي قار (^٢) خرقاء بالخير لا تهدى لوجهته … وهي صناعُ الأذى في الأهل والجار (^٣) - ٩ - ومنهم ابنا القلاخ بن حزن (^٤)، عقاه فقاتلاه فقال: فإنْ تغلباني ابني صفيةَ اعترفْ … لألأمِ منْ يحذى على قدمٍ نعلا وإلاّ فإني لا إخالُ كريهتي … على السَّنّ إلاّ سوف تجتذم الحبلا (^٥) ويا ضيعة الماء الذي لم أجد له … قرارًا ولم أنجب له حسبًا جزلا ثعالبَ غبسًا لم تكن أمَّهاتها … كأمّي ولا آباؤهم كأبى فحلا أتحسبني ذكوان، يا آكل الخصى … وأيتامه إذ لا تدبُّ لهم ختلا (^٦) وأشبهت باذان الذي كان عامرًا … وعزرة كأنالي على مكبري خبلا وذا الفاسق الزَّاني الذي لو غسلته … بدجلة ما أنقيته أبدا غسلا _________ (^١) الوسق، بالفتح وبالكسر: حمل البعير. الأشظة: جمع شظاظ، بالكسر، وهو العود الذي يدخل في عروة الجوالق. سفع، بسكون الفاء: لغة في سفع بكسرها، مبنى للمجهول، والإسكان لغة بكر بن وائل، وكثير من بنى تميم. التصريح ١، ٢٩٤. يقال سفعته النار والشمس والسموم: لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون بشرته وسودته. ورواية الحماسة: «قد طلى بالقار». والقار: الزفت. (^٢) هجر: قرية معروفة بكثرة التمر، ذكر ياقوت أنها قصبة البحرين. الحماسة: «ولو أوردتها هجرا». وفيها أيضا: «ولو قاظت بذى قار». (^٣) الصناع: الحاذقة بعمل اليدين. (^٤) انظر الشعراء ٦٨٨ والمؤتلف ١٦٨ والاشتقاق ١٥٣ واللآلئ ٦٤٧. (^٥) تجتذم: تقطع. وفي الأصل: «يجتذم». (^٦) ضبطت «ذكوان» في الأصل. بضم النون.