وإذا رجوْتُ ثنتْ رجايَ شكيَّةٌ ... من عاتبٍ في الحبِّ غيرِ مُعاتَبِ لو كانَ ذنبي غيرَ حبِّكِ أنَّهُ ... ذنبي إليكِ لكنت أوَّلَ تائبِ أفلا ترى أنَّه يخبر أنَّ الإغضاء على المعاتبة على الذَّنب مع مقام الضَّمير على العتب يقطع الرَّجاء ويؤيس من الوفاء. الباب الثامن عشر بُعد القلوب علَى قرب المزار بُعد القلوب علَى قرب المزار أشدُّ من بعد الدِّيار من الدِّيار الهجر على أربعة أضرب هجر ملالٍ وهجر دلالٍ وهجر مكافاةٍ على الذُّنوب وهجرٌ يوجبه البغض المتمكِّن في القلوب فأمَّا هجر الدَّلال فهو ألذُّ من كثير الوصال وأما هجر الملال فيطلبه من الأيَّام واللَّيالي إما بنأي الدَّار وإمَّا بطول الاهتجار. وفي مثل ذلك يقول الشاعر: لا تجزعَنْ من هجرِ ذي ملَّةٍ ... أظهرَ بعدَ الوصلِ هِجرانا يملُّ هذا مثلَ ما ملَّ ذا ... فيرجعُ الوصلُ كما كانا وأما الهجر الَّذي يتولَّد عن الذَّنب فالتَّوبة تخرجه عن القلب وأما الهجر الَّذي يوجبه البغض الطَّبيعي فهو الَّذي لا دواء له وقد قال الجاحظ لكلِّ شيءٍ رفيقٌ ورفيق الموت الهجر وليس الأمر كما قال بل لكلِّ شيءٍ رفيقٌ ورفيق الهجر الموت. ألم تسمع قول ذي الرمة: سألتُ ذوي الأهواءِ والنَّاس كلَّهُمْ ... وكُلَّ فتًى دانٍ وآخرَ ينزِحُ أتُقرحُ أكبادُ المحبِّينَ كالذي ... أرى كبدي من حبِّ ميَّةَ تُقرحُ لئنْ كانتِ الدُّنيا عليَّ كما أرى ... تباريحَ من ميٍّ فلَلْموتُ أرْوحُ وفي مثله يقول بعض أهل هذا العصر: ما لي أُلفِّتُ وجهًا غيرَ مُلْتفتٍ ... نحوي وأعطفُ قلبًا غيرَ مُنعطِفِ يُغرى بهجري كما أُغرى بأُلْفتهِ ... هذا لَعمري ودادٌ جدُّ مُختلفُ حجبتُ عيني عنِ الدُّنيا ونضرتِها ... شوقًا وأبرزتُها للحُزنِ والأسفِ إلاَّ تكنْ تلفَتْ نفسي عليكَ فقدْ ... أصبحْتُ والله مشتاقًا إلى التَّلفِ وفي نحو ذلك يقول قيس بن الملوح: فوالله ثمَّ الله إنِّي لَدائبٌ ... أُفكِّرُ ما ذنبي إليها فأعجَبُ ووالله ما أدري علامَ صرَمْتني ... وأيَّ أُموري فيكِ يا ليلُ أركبُ أأقْطعُ حبلَ الوصلِ فالموتُ دونهُ ... أمَ اشربُ كأسًا منكمُ ليس تُشربُ أمَ اهْربُ حتَّى لا أرى لي مُجاورًا ... أمَ افْعلُ ماذا أمْ أبوحُ فأغلبُ وإنَّهما يا ليلُ إنْ تفعلي بنا ... فآخرُ مهجورٌ وأوَّلُ مُعتبُ وما قيل في هذا المعنى من الأشعار القديمة والمحدثة أكثر من أنْ يحيط به كتاب فضلًا عن أن يتضمَّنه بابٌ. وقال خالد الكاتب: أراني ذليلَ النَّفسِ مُذْ أنتَ عاتبٌ ... وأيَّةَ نفسٍ لا تذِلُّ علَى الهجرِ يعاتبُ بعْضي فيكَ بعضًا وكلُّهُ ... إليكَ وحبُّ العفوِ يسمحُ بالعُذرِ وقال بعض الأعراب: خليليَّ هلْ يُستخْبَرُ الأثْلُ والغضا ... وميثُ الرُّبى من بطنِ نُعمانَ والسِّدْرُ وهلْ يتقالى بعدَ ما كانَ صافيًا ... خليلانِ بانا ليسَ بينهما وِترُ نأتْ بهما دارُ النَّوى وتراقبا ... علَى الضِّغْنِ حتَّى لجَّ بينهما هجرُ إذا رُمتَ إلاَّ ما عدا الدهرُ بيننا ... وبينكَ لم نُلْزمْكَ ما صنعَ الدَّهرُ وقال ذو الرمة: ألا لا أرى مثلي يحنُّ من الهوَى ... ولا مثلَ هذا الشَّوقِ لا يتصرَّمُ ولا مثلَ ما ألقى إذا الحيُّ فارقوا ... علَى أثرِ الأظعانِ يلقاهُ مُسلمُ كفَى حسرةً في النَّفسِ يا ميُّ أنَّني ... وإيَّاكِ في الأحياءِ لا نتكلَّمُ أدورُ حواليكِ البيوتَ كأنَّني ... إذا جئتُ عنْ إتيانِ بيتكِ مُحرمُ وقال أيضًا: هوًى لكَ لا ينفكُّ يدعُو كما دعَا ... حَمامًا بأجزاعِ العقيقِ حمامُ إذا هملتْ عينِي لهُ قالَ صاحبِي ... بمثلكَ هذا فتنةٌ وغرامُ علامَ وقدْ فارقتَ ميًّا وفارقتْ ... فمَيُّ علَى طولِ البكاءِ تُلامُ أطاعتْ بكَ الواشينَ حتَّى كأنَّما ... كلامكَ إيَّاها عليكَ حرامُ وأنشدنا أحمد بن أبي طاهر قال: أنشدني أبو سعيد المخزومي: