وما زال شربي الرّاح حتّى أشرّني ... صديقي وحتّى ساءني بعض ذلك وتوهّم أن قوله: أشرّني، نسبني إلى الشرّ. وليس ذاك كما تأوّل، وإنما أراد شهرني وأذاع خبري، من قولك: أشررت الأقط وشرّرته، إذا بسطته على شيء ليجف. وقال الشاعر وذكر يوم صفّين «١»: وحتى أشرّت بالأكف المصاحف يريد: شهرت وأظهرت. وروى عبد الله بن محمد بن أسماء، عن جويرية، قال: كنت عند قتادة فسئل عن القدر، فقال: ما زالت العرب تثبت القدر في الجاهلية والإسلام. وحدثني أبو حاتم «٢»: سهل بن محمد، عن الأصمعي «٣» قال: قلت لدرواس الأعرابيّ: ما جعل بني فلان أشرف من بني فلان؟ قال: الكتاب. يعني (القدر)، ولم يقل: المكارم والفعال. وكان الأصمعي ينشد من الشعر أبياتا في القدر ذكرتها وغيرها: قال: أنشدني عيسى بن عمر لبدويّ «٤»: كلّ شيء حتى أخيك متاع ... وبقدر تفرّق واجتماع وقال المرّار بن سعيد الأسديّ «٥»: ومن سابق الأقدار إذ دأبت به ... ومن نائل شيئا إذا لم يقدّر؟

(١) صدر البيت: فما برحوا حتى رأى الله صبرهم والبيت من الطويل، وهو لكعب بن جعيل في لسان العرب (شرر)، والتنبيه والإيضاح ٢/ ١٣٩، وديوان الأدب ٣/ ١٥٧، وجمهرة اللغة ص ٧٣٦، ولكعب بن جعيل أو للحصين بن حمام المري في تاج العروس (شرر)، وبلا نسبة في مقاييس اللغة ٣/ ١٨١، والمخصص ١٣/ ٥٦، وتهذيب اللغة ١١/ ٢٧٤. (٢) أبو حاتم: هو أبو حاتم السجستاني، سهل بن محمد بن عثمان بن يزيد الجشمي الإمام، توفي سنة ٢٥٠ هـ، وقيل: سنة ٢٤٨ هـ، تقدمت ترجمته الوافية مع ذكر مؤلفاته. (٣) الأصمعي: هو عبد الملك بن قريب، تقدمت ترجمته. (٤) البيت من الخفيف، وهو بلا نسبة في لسان العرب (قدر)، وتاج العروس (قدر) . (٥) البيت من الطويل، وهو في ديوان المرار بن سعيد الفقعسي ص ٤٥٢.