و كفر الشرك و لم[115/أ] يقل النبي - صلى الله عليه وسلم - أن من ترك الصلاة هو مشرك [217/ب]على معنى التشديد الذي هو معهم معنى الكفر لا غير ، فصح أن احتجاجهم في ذلك بغير القول أنه كافر كفر نعمة هو باطل ، وقال إمامهم الشافعي فيما حكوه عنه أن من قال أن القرآن مخلوق ، و المراد منه غير أحرفه و ألفاظه وتركيبه فهو كافر ، و فسر كلامه هذا علمائهم الأوائل كما هو موجود في تفسيرهم للقصيدة التي أولها :

سأحمد ربي طاعة و تعبدا و أنظم عقدا في العقيدة أوحدا (¬1)

أنه أراد بكفر النعمة لا كفر خروج الملة إلى الشرك ، فصح في كتبهم أنهم في هذا على خلاف أئمتهم في المذهب و خلاف علمائهم الأوائل ، و صح من كتبهم عن أوائلهم أن الكفر معهم كفران : كفر نعمة و كفر خروج من الملة .

و في كلام علي بن أبي طالب حين أشير عليه بترك قتل معاوية ، فقال : إني قلبت هذا الأمر ظهره و بطنه فلم أر إلا القتال أو الكفر (¬2) ، و ذلك موجود في كتاب نهج البلاغة المروي عنه كلما فيه و المراد به كفر النعمة ، و صح أن معه الكفر كفران كفر نعمة و كفر شرك ، و كان ذلك حجة على الشيع و على المعتزلة .

¬__________

(¬1) مجموع مهمات المتون ص34 /دار الفكر للطباعة والنشر

وسميت متن الشيبانية ، وفي كشف الظنون العقائد الشيبانية

قصيدة للإمام أبي عبد الله الشيباني ، حاجي الخليفة / كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (2/1147) دار الفكر (1402ه- 1982م) .

(¬2) الشريف الرضي ، نهج البلاغة ص117 مؤسسة الأعلمي للمطبوعات /بيروت/لبنان / ط1 (1413ه-1993م).

صفحہ 253