تنبیہ العطشان علی مورد الظمآن فی الرسم القرآنی

رجراجی d. 899 AH
37

تنبیہ العطشان علی مورد الظمآن فی الرسم القرآنی

تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني

اصناف

وقوله : (( ويوضحوا مهايع الإرشاد )) يقتضي أنهم بينوا الأوامر دون النواهي وليس كذلك ، بل بينوا - عليهم السلام - مهايع الإرشاد ومهايع الإفساد(¬1)- أيضا -

الإعراب : (( ليبلغوا )) ناصب ومنصوب ، فهو متعلق بقوله : (( ومرسل )) (( الدعوة )) مفعول ، (( للعباد )) جار ومجرور متعلق ب (( يبلغوا )) ، (( ويوضحوا )) معطوف على (( ليبلغوا )) ، (( مهايع )) مفعول ، (( الإرشاد )) مضاف إليه ، وقوله : (( مهايع )) هو بياء غير مهموز ، لأنها متحركة في مفرده ، لأن مفرده : ((مهيع)) .

ثم قال :

[3] وختم الدعوة والنبوءة **** بخير مرسل إلى البريئة

الفاعل بقوله : (( ختم )) هو الله - تعالى - ، أي وختم الله - تعالى - ، البيت .

والختم يطلق على معنيين : أحدهما : التمام . والثاني : الطبع .

مثال الختم بمعنى التمام ، كقولك : "ختمت القرآن" ، أي أتممته وفرغت منه ، وكقولك : "ختمت العمل" ، أي فرغت منه وأتممته وأتيت على آخره .

صفحہ 95