تکمیلہ

والنّعلُ مؤنَّثةٌ. والفِهْرُ: حَجَرٌ يمْلأ الكفَّ، تحقيرُها فُهَيرةٌ، حُكيتْ عن أبي زيدٍ.

والنَّارُ مؤنثةٌ (^١)، وفي التنزيل: ﴿النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ﴾ (^٢) وكذلك إِذا أُريدَ بها السِّمَةُ يُقالَ ما نارُ بعيرِك؟ أي ما سِمَتُهُ (^٣).

الدّارُ: المَسْكِنُ، والدَّارُ: البَلَدُ، قالَ سيبويه (^٤): تقولُ (^٥): هذه الدّارُ نِعْمَتِ البَلَدُ، وعلى هذا قولُهُ: ﴿فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ﴾ (^٦): أي في بَلَدِهم. فأمّا قولُه: ﴿فِي دِيَارِهِمْ﴾ (^٧) فالمعنى في مساكِنِهم ومنازِلهم.

والكأسُ (^٨): مؤنَّثةٌ، قال: ﴿بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ﴾ (^٩) وأنْشَد الأصْمَعيُّ:

[١٢٩] منْ لمْ يَمُتْ عَبْطَةً يَمُتْ هرمًا … الموتُ كأسٌ والمرءُ ذائقُها (^١٠)

(^١) ج ر، مجموعة م عدا ع: "مؤنث" تحريف، لمقتضى الكلام قبله.

(^٢) آية ٥ / البروج ٨٠.

(^٣) انظر اللسان (رأي) ١٩/ ١٢.

(^٤) سيبويه ١/ ٣٠٢.

(^٥) ص: تقول "العرب" ف: "العرب" تقول، وقد سقطت "تقول" في ل وهو أصوب؛ لأنها لم ترد في نص سيبويه. قال "وأما قولهم: هذه الدار نعمت البلد، فإنه لما كان البلد الدار، أقحموا التاء، فصار كقولك: من كانت أمك، وما جاءت حاجتك".

(^٦) آية ٧٨ و/ ٩١ الأعراف ٧.

(^٧) آية ٦٧ و٩٤/ هود ١١.

(^٨) ع: "والكأس".

(^٩) آية ٤٥ و٤٦/ الصافات ٣٧.

(^١٠) لأمية بن أبي الصلت، وقيل لرجل من الخوارج قتله الحجاج، وهو في ديوان أمية ٤٢ وفي ف: وأنشد الأصمعي لأمية بن أبي الصلت وقال الأصمعي لرجل من الخوارج. وذكر هذه النسبة كذلك القيسي ١٤٩ و، ابن يعيش ٨/ ٧٣، الشواهد الكبرى ٢/ ١٨٨، ونسب لأمية "فقط" في الكامل للمبرد ٤٣ و١٩٤، ذيل الأمالي ١٣٤، مواد: (كأس) الصحاح ٢/ ٩٦٦، واللسان ٨/ ٧٢، =