تکمیلہ

الاستحياءِ (^١). الفَضَاءُ (^٢) من الأرْضِ ما لم يَحجُزْ [بينَ بَعضهِ وبعضٍ (^٣) بناءٌ ولا شَجَرٌ ولا خَمَرٌ. وَمَتاعُ القومِ فِضا] (^٤) أي مُختَلطٌ. والعَرَاءُ: القَضاءُ من قولهِ تعالى: ﴿فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء﴾ (^٥).

والعَرَا مقصورٌ: ما قَرُبَ من الدَّارِ (^٦). الصَّفَا (^٧): مقصورٌ جَمْعُ صَفَاةٍ، والصَّفَاءُ من الشيءِ الصّافي ومن الودِّ. الأَبْا: دَاءٌ يأْخُذُ المِعزَى من شُرْبِ (^٨) أبوالِ الأرْوى، أبِيَتْ أبًَا والأبَاءُ ممدودٌ، القَصَبُ.

اللَّواء: لواث الأميرِ ممدودٌ واللوى منَ الرَّمل ومقصور (^٩).

الفَرأُ: حمارُ الوَحشِ. وَسَبأُ من قوله تعالى: ﴿وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ﴾ (^١١) وَقَدْ أَبدَلَوا من (^١٢) الهمزةِ فيهما فقالوا (^١٣): أنكَحَنا الفَرَا فَسَنَرى (^١٤).

(^١) في تهذيب اللغة: (ص) ٥/ ٢٩١ - ٢٩٢: "وحياء الشاة والناقة وغير ممدود ولا يجوز قصره إلا لشاعر يضطر في شعره إلى قصره". الليث: يجوز قصر الحياء ومده. قال الأزهري: وهو غلط؛ لأن أصل الحياء من الاستحياء.

(^٢) ص، ف: ٥ و"الفضاء".

(^٣) ص، ف: "وبعضه.

(^٤) ساقط في س.

(^٥) آية ١٤٥/ الصافات ٣٧.

(^٦) ابن ولاد ٧١ - ٧٢.

(^٧) ك، ع: "والصفا".

(^٨) ف: "من شم" وهو الذي ذكره ابن ولاد ص ٨.

(^٩) ابن ولاد ص ٩٥.

(^١٠) س: " مقصور" مفتوح.

(^١١) آية ٢٢/ النمل ٢٧. وقوله "بنيأ" تكملة ك، س، ل و"يقين" من ك، ل.

(^١٢) سقطت "من" في مجموعة م عدل ل.

(^١٣) س: "فقال".

(^١٤) مثل يراد به: فعلنا ننظر. انظر جمهرة الأمثال ١/ ١٧٤ ص ١٦٥، الميداني ٢/ ١٩٥، المستقصي ١٦١، فرائد اللآل ٢/ ٣٠٠.