قيل له: لأن اليمين تعلقت بعين اللبن وعين اللبن هي هي، وإن كانت تغيرت صفاتها فجعلت شبرازا وهاهنا لم تعلق اليمين بالعرضة وإنما تعلقت بجملة الدار التي العرضة منها، فإذا صارت عرضة فقد زال متعلق اليمين.

مسألة

قال: وإن حلف أن لا يسكن أهله في هذه الدار فدخلها وأكل فيها وشرب وجامع وعمل غير ذلك مما يعمل مثله الزائر ثم خرج منها لم يحنث، فإن نام فيها بالليل والنهار حنث؛ لأنه يكون مساكنا لهم فيها، وهذا معناه أن يكون دخل فيها وما يحتاج الساكن إليه، فإذا كان ذلك كذلك، فالقدر الذي يفعله مما قد بفعله المنتاب والزائر إذا دخله لم يحنث؛ لأنه لا يسمى مساكنا لهم في ذلك القدر؛ لأن الناس من طريق العرف يفصلون بين من يكون ساكنا للدار وبين من يكون به مساكنا لهم حنث على ما ذكره، وذلك بأن يمتد حتى يكون بالليل والنهار.

مسألة

قال: وإن حلف أن لا يلبس هذا الثوب فباعه واشترى بثمنه ثوبا غيره أو غزلا فنسج ثوبا فلبسه لم يحنث إلا أن يكون نوى ألا ينتفع من ثمنه بشيء؛ وذلك أن اليمين وقعت على لبس الثوب، فإذا باعه واشترى بثمنه غيره فلبسه لم يكن لبس الثوب الذي تعلقت اليمين به فوجب أن لا يحنث، فإن كان نوى ذلك حنث؛ لأنه في حكم من حلف أن لا يكون لابسا له ولما يكون به.

صفحہ 74