٢٠٧٧ - قلنا: ثبوته في بعض الأركان دليل على ثبوته في غيرها، ويجاب عن خبرهم بأن يقال: يحتمل أن يكون في صلاة نافلة. وقد روي عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ كان يفتتح في صلاة الليل بغير ما يفتتح في الفرائض.

٢٠٧٨ - قالوا: ذكر يؤتى به حال الانتصاب فكان القرآن أولى به من التسبيح، كما بعد الافتتاح.

٢٠٧٩ - قلنا: لا يمتنع أن يفعل في حال الانتصاب ما ليس بقرآن، كتكبيرة العيد والقنوت. ولأن هذا الذكر لا يفعل على طريق القراءة، وما يذكر لا على طريق القراءة ليس يشبه ألفاظ القرآن.

٢٠٨٠ - قالوا: ركعة من الصلاة فلم يسن افتتاحها بالتسبيح، كالثانية.

٢٠٨١ - قلنا: نعكس فنقول: فلا يفتتح بالتوجه، كالثانية.

٢٠٨٢ - قالوا: ذكر شرع من جنسه في غير القيام، فلم يشرع من جنسه في القيام في عموم الصلوات، كالتشهد.

٢٠٨٣ - قلنا: يبطل بالتكبير، والمعنى في التشهد: أنه يختص بالقعدة فلم يسن في حال القيام، والتسبيح من أذكار الصلاة لا يختص بالقعدة، فجاز أن يفعل في حال القيام، كالتكبيرة.