وكان ﷺ يستحِبُّ الاسم الخفي، وأمرهم إذا أبردوا إليه بريدًا أن يكونَ حَسَن الاسْمِ حَسَنَ الوَجْهِ (١).

وكان ﷺ يأخذ المعاني من أسمائها في المنام واليقظة، وكان يكره الأمكِنةَ المنكرةَ الأسماء، ويكره العُبُورَ فيها، كمَا مَرَّ بين جبلين في بعض غزواته، فسأل عن أسمائها، فقيل: فاضِحٌ ومُخزٍ، فعدلَ عنهما، ولَم يَجُزْ بينهما، ولما كان بين الأسماء والمسميات من التناسُبِ والترابط، والقرابة ما بين قوالبِ الأشياء، وحقائقها، وما بينَ الأرواحِ والأجسام عَبَرَ العقل مِن كل منهما إلى الآخر كما كان إياسُ بن معاوية يرى الشخص، ويقول: ينبغي أن يكونَ اسمُه كيْتَ وكَيْتَ، فلا يكاد يُخطئُ، وضِدُّها هذا العبور من الاسم إلى مسماه، كما عبر عمر بن الخطاب من لفظ: جَمْرَةُ وشِهَابٌ، وحِرَّة النَّار، وذاتِ لَظَى إلى معانيها، فقال: "اذهَب فقد احترق أهلك" (٢) فعبر من الألفاظ إلى أرواحها.

قلت: ومن تحسين الأسماء قد أرشدهم ﷺ إلى التسمي بأسماء الأنبياء، كما يأتي، وأمرهم بأحبها إلى الله وأصدقها.

فالأقسام الثلاثة داخلة تحت الأمر بتحسين الأسماء.

(١) أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي ﷺ " (ص ٢٧٦ رقم ٧٩٦) في إسناده عمر بن راشد أبو حفص اليمامي، وهو ضعيف. انظر المجروحين (٢/ ٨٣) و"الكامل" لابن عدي (٥/ ١٥) والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (٣/ ١٥٧). وصححه الألباني في "الصحيحة" رقم (١١٨٦) مستشهدًا له بعدة شواهد من حديث بريدة، ومن حديث ابن عباس، وأيضًا من حديث أبي أمامة.

وانظر ما تم تخريجه في تحقيقي للتنوير شرح الجامع الصغير لابن الأمير رقم الحديث (٥١١).

(٢) أخرجه مالك في "الموطأ" (٢/ ٩٧٣) رقم (٢٥).

إسناده ضعيف لانقطاعه.