غير طمأنينة من صِحَة مَا يدين بِهِ وَيُقَال هُوَ من أمره على حرف وَاحِد أَي على طَريقَة وَاحِدَة وَفِي مَوضِع اخر يعبد الله على حرف أَي على وَجه وَاحِد لِأَن المربوب يجب عَلَيْهِ طَاعَة ربه على السَّرَّاء وَالضَّرَّاء والشدة والرخاء فَإِذا أطاعه عِنْد السَّرَّاء وَعَصَاهُ عِنْد الضراء فَهُوَ مِمَّن عبد الله على حرف الْجَام المخوص بِالذَّهَب تخويصه أَن يَجْعَل عَلَيْهِ صَفَائِح من ذهب كالخوص من خوص النّخل يزين بِهِ وَقد يُقَال ديباج مخوص أَي منسوج بِالذَّهَب على ذَلِك الْمِثَال وَيُقَال خوصه الشيب وخوص فِيهِ أَي ظهر فِيهِ الدخ الدُّخان كَذَا فِي الْمُجْمل اخْسَأْ أَي تبَاعد تبَاعد سخط وَصغر فيح جَهَنَّم غليانها وحرها وَالْأَصْل الْوَاو وَيُقَال فاحت الْقدر غلت الدهمة السوَاد والدهماء والسوداء العضل الْمَنْع من التَّزْوِيج عضلها يعضلها عضلا الحقل بيع الزَّرْع فِي سنبله ببر وَهُوَ مَأْخُوذ من الحقل والحقل الفراح الطّيب وَالْأَرْض المفسحة الَّتِي تصلح للزِّرَاعَة وَقيل هُوَ الزَّرْع إِذا تشعب ورقه وَقد تقدم بأوعب من هَذَا الْمُزَابَنَة بيع الثَّمر فِي رُؤْس النّخل ثَمَر بِتَمْر