الثالثة عشرة: أن المال قد يكون رحمة ١ من الله وإن كان مكنوزا. الرابعة عشرة: أن فائدة طلب العلم للرشد. الخامسة عشرة: نصيحة المعلم للمتعلم إذا أراد السؤال عمّا لا يحتمله. السادسة عشرة: أن ذلك الممنوع قد يكون أفضل ممن يعرف ذلك. السابعة عشرة: أن الكلام قد يقتصر فيه على المتبوع لقوله: ﴿فَانْطَلَقَا﴾ كما قيل في قوله: ﴿اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا﴾ ٢. وقوله ﷿: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ ٣. فيها خمس مسائل: الأولى: كون الله فرض على نبيه أن يخبرنا عن نفسه الخبر الذي تصديقه في قوله ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ ٤. الثانية: فرض عليه إخبارنا بتوحيد الألوهية، وإلا فتوحيد الربوبية لم ينكره الكفار الذين كَذَّبوه وقاتلوه. الثالثة: تعظيمه بقوله ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ﴾ ٥، كما تقول لمن خالفك: كلامي مع من يدَّعي أنه من أمة محمد ﷺ. الرابعة: أن من شروط الإيمان بالله واليوم الآخر أن لا يشرك بعبادة

١ في س "رحمة الله". ٢ سورة البقرة آية: ٣٨. ٣ سورة الكهف آية: ١١٠. ٤ سورة ال عمران آية: ١٢٨. ٥ سورة الكهف آية: ١١٠.