فنقل حنبل (^١)، وحرب (^٢): أنه يَقْطع، فقال في رواية حرب بعد كلام كثير: ولو أن إمامًا تكلم اليوم، وأجابه أحد، أعاد الصلاة (^٣).

وقال أيضًا في رواية حنبل: إنما كان ذلك للنبي ﷺ، ولمن أجابه، ولو فعل هذا إمام ومن وراءَه، فسدت صلاته وصلاتهم، وأعادوا، وهو اختيار أبي بكر من أصحابنا (^٤)، وبهذا قال أبو حنيفة (^٥)، والشافعي (^٦)، وداود (^٧) ﵏.

ونقل صالح (^٨)، وأبو داود (^٩)، وأبو طالب (^١٠): إن تكلم الإمام، لم تنقطع صلاته، وإن تكلم المأموم، انقطعت صلاته.

فقال في رواية صالح: في إمام صلى ركعتين، ثم سلم: أنه يعيد

(^١) ينظر: الروايتين (١/ ١٣٨).

(^٢) ينظر: الروايتين (١/ ١٣٨).

(^٣) ينظر: المغني (٢/ ٤٤٧).

(^٤) ينظر: طبقات الحنابلة (٣/ ١٥٩)، وشرح الزركشي (٢/ ٢٥).

(^٥) ينظر: الهداية (١/ ٦٢)، وفتح القدير (١/ ٢٨١).

(^٦) ينظر: الأم (٢/ ٢٨١)، والبيان (٢/ ٣٠٣).

(^٧) ينظر: المحلى (٤/ ٥).

(^٨) في مسائله رقم (٩٤٩).

(^٩) في مسائله رقم (٣٧٤).

(^١٠) الذي وجدته من رواية أبي طالب: أن صلاة الإمام والمأموم صحيحة، إذا كان الكلام لمصلحتها. ينظر: الروايتين (١/ ١٣٨).