أجزأتهم أيضًا.

وقال محمد بن سحنون عن أبيه فيمن صلى في بيته ثم أعادها بالناس: فإنهم يعيدون وإن خرج الوقت ما لم يطل؛ لاختلاف الصحابة في ذلك.

ولا خلاف أنه يجوز أن يصلي متنفل خلف مفترض، واختلف هل يصلي مفترض خلف متنفل، والأصل في ذلك حديث معاذ أنه كان يصلي خلف النبي ﷺ ثم يأتي فيؤم قومه (١).

فذهب مالك إلى أن صلاته كانت خلف النبي ﷺ بنية النفل.

وقال غيره: بل كانت صلاته خلف النبي ﷺ بنية الفرض ثم يأتي فيؤم قومه (٢) على وجه التنفل.

والأشبه أنه كان يصلي لتكون الأولى فرضه (٣) ولا يترك صلاة في مسجد النبي ﷺ وهي بألف في غيره وخلف النبي ﷺ ويجعلها نافلة ليكون فرضه أقل أجرًا.

ومن كان في المسجد في صلاة الظهر وأقيمت عليه الظهر، فإن كان قد صلى ركعة أضاف إليها أخرى وسلم ودخل مع الإمام، وإن صلى ركعتين سلم، ودخل مع الإمام (٤) أيضًا، وإن كان قد صلى ثلاثًا أتم الرابعة بنية

(١) سبق تخريجه ص: ٣٣٤.

(٢) قوله: (فيؤم قومه) يقابله في (ر): (قومه فيؤمهم).

(٣) في (ر): (فريضة).

(٤) قوله: (مع الإمام) يقابله في (س): (معه).