* * * 10 - سمعت على بن سعيد ، يقول : سمعت أحمد بن عطاء الروذبارى ، وسئل عن القبض والبسط ، وعن حال من قبض ونعته ، وعن حال من بسط ونعته فقال : ) ) إن القبض أول أسباب الفناء ، والبسط أول أسباب البقاء . فحال من قبض الغيبة ، وحال من بسط الحضور . ونعت من قبض الحزن ، ونعت من بسط السرور ( ( .

11 - قال ، وقال أبو عبد الله : ) ) من عطش إلى حالة أتم ممن دهش بها . و [ ليس ] من دهش بها أنم ممن عطش إليها . وهذا شأن قبض الحق بالفناء ، وبسطه لابقاء ( ( : * * * 12 - سمعت أبا نصر ، يقول : سمعت أبا عبد الله ، يقول : ) ) التصوف ينفى عن صاحبه البخل ، وكتب الحديث ينفى عن صاحبه الجهل ؛ فإذا اجتمعا [ فى شخص ] فناهيك به نبلا ( ( .

* * * 13 - [ أنشدنى على بن سعيد الثغرى ، قال : أنشدنى أحمد بن عطاء الروذبارى ، لنفسه ] : فما مل ساقيها ، وما مل شارب عقار لحاظ كأسه يسكر اللبا يطوف بها طرف من السحر فاتر على جسم نور ، ضؤوه يخطف القلبا يقول بلفظ ، يخجل الصب حسنه

تجاوزت يا مشغوف فى حالك الحبا

صفحہ 372