الفرزدق١:

أينَ الذين بهم تُسامِي دارِمًا ... أمْ منْ إلى سلفيْ طهيَّة تَجْعلُ

ومنه قوله جلّ ثناؤه: ﴿أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ﴾ ٢ أي لستَ منقذَهم.

وقد يكونُ اللفظ استخبارًا، والمعنى إخبار وتحقيق. نحو قوله جلّ ثناؤه: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ﴾ ٣ قالوا معناه: قد أتى.

ويكون بلفظ الاستخبار، والمعنى تعجّب. كقوله جلّ ثناؤه: ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾ ٤ و﴿لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ﴾ ٥ ومِن دقيق باب الاستفهام أن يوضَع في الشرط وهو في الحقيقة للجزاء. وذلك قول القائل: "إن أكرمتُكَ تُكرِمني" المعنى: أتكرمني إن أكرمتُك؟ قال الله جلّ ثناؤه: ﴿أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ﴾ ٦ تأويل الكلام: أفهم الخالدون إن متّ؟ ومثله: ﴿أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ﴾ ٧ تأويله: أفتنقلبون على أعقابكم إنّ مات؟

وربّما حَذفت العربُ ألف الاستفهام. ومن ذلك قول الهُذْلِيّ٨:

رَفوْنِي وقالوا يا خويلدُ لم ترَعْ ... فقلت وأنكرتُ الوجوهَ همُ همُ

أراد: أهم؟ وقال آخر٩:

لَعمرُكَ ما أدري وإن كنتُ داريًا ... شُعَيْث بنَ سَهْم أم شُعيث بنَ مِنْقرِ

وقال آخر١٠:

لعمركَ ما أدري وإن كنتُ داريًا ... بسبع رَمين الجمر أم بثمان

١ ديوانه: ٤٩٠. وطهية: قبيلة.

٢ سورة البقرة، الآية: ٣٠.

٣ سورة الدهر، الآية: ١.

٤ سورة عم، الآية: ١.

٥ سورة المرسلات، الآية: ١٢.

٦ سورة الأنبياء، الآية: ٣٤.

٧ سورة آل عمران، الآية: ١٤٤.

٨ شرح أشعار الهذليين: ٣/ ٣٣٧ لأبي خراش. ورفوني: سكنوا رعبي.

٩ ديوان الأسود بن يعفر: ٣٧. والمقتضب: ٣/ ٢٩٤ بلا عزو.

١٠ ديوان عمر بن أبي ربيعة: ٢/ ٣٣٨، وفيه: فوالله مَا أدري وإني لحاسب.