تَعْلَمُونَ﴾ ١. ومنه قول القائل:

وتقولُ عَزَّةُ قد مَلِلتَ فقل لها ... أيَمَلُّ شيءٌ نفسَه فأمَلَّها

ويكون اللفظ استخبارًا، والمعنى عَرْض. كقولك: "ألا تنزل".

ويكون استخبارًا، والمعنى تحْضيضِ. نحو قولك: "هَلاَّ خيرًا من ذلك" و:

بني ضَوْطَرَى لولا الكمي المقنَّعا٢

ويكون استخبارًا والمراد به الإفهام. نحو قوله جلّ ثناؤه: ﴿وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ﴾ ٣ قد علم أن لها أمرًا قد خفي على موسى ﵇، فأعلمه مِن حالها ما لم يعلمه.

ويكون استخبارًا، والمعنى تكثير، نحو قوله جلّ ثناؤه: ﴿وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا﴾ ٤ ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ﴾ ٥. ومثله:

كَم مِن دَنِيٍّ لها قد صِرتُ أتْبَعُه ... ولو صحا القلب عنها كان لي تبعا

وقال آخر٦:

وكم مِن غائط من دونِ سلْمى ... قليلِ الأُنس ليس به كتيعُ

ويَكون استخبارًا، والمعنى نفي. قال الله جلّ ثناؤه: ﴿فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ﴾ ٧ فظاهره استخبار والمعنى: لا هاديَ لمن أضلَّ اللهُ. والدليل على ذلك قوله في العطف عليه: ﴿وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ﴾ ٨. ومما جاء في الشعر منه قولُ

١ سورة البقرة، الآية: ٨٠.

٢ البيت لجرير، ديوانه: ٢٦٥، وصدره:

تَعدُّونَ عقرَ النيب أفضل سعيكم

٣ سورة طه، الآية ١٧.

٤ سورة الأعراف، الآية: ٣.

٥ سورة الحج، الآية: ٤٨، وسورة محمد، الآية: ١٣، وسورة الطلاق، الآية: ٨.

٦ ديوان عمرو بن معد يكرب: ١٤٦. ويقال: ما به كتيع أي ما به أحد. والغائط: المطمئن من الأرض.

٧ سورة الروم، الآية: ٢٩.

٨ سورة آل عمران، الآية: ٢٢.