واختلف في تعلق علمه تعالى بالمعدوم الذي يستحيل وجوده. فذهب بعض اصحابنا إلى أن علمه تعالى متعلق بالمعدوم المستحيل وجوده لقوله تعالى: { ولو ردوا لعاددوا } (¬1) ومن المستحيل ردهم وأعادتهم قد ترتبت عليه والمترتب على المستحيل مستحيل مثله، وقد ابرنا ربنا عز وجل عنه هو مستحيل، فدل على أن علمه تعالى متعلق بالمستحيلات أيضا، وكثير من الآيات القرآنية دالة على هذا المعنى. وعلى هذا المذهب عول صاحب الوضع (¬2) والمحقق الخليلي - رحمهما الله - .

وذهب بعص أصحابنا إلى علمه أن علمه - تعالى - لا يتعلق بالمستحيل وجوده لان المستحيل وجوده لا حقيقة له، فهو ليس بشئ في الحقيقة، ولا يتعلق العلم لا بشيء، فظهر ان علنه - تعالى - لا يتعلق بالمستحيل وجوده، وعلى هذا المذهب عول صاحب المعالم في المعالم وصاحب الموجز (¬3) في الموجز - رحمهما الله - وصرح أبو ستة - رحمه الله تعالى - بأنه المذهب.

صفحہ 140