قال الطيبي (١) في شرح المشكاة: " أتى: لفظٌ مشتركٌ هنا بين المجامعة، وإتيان الكاهن. والمراد بالمُنَزَّل: الكتابُ والسُّنَة، أي من ارتكب الهناتِ (٢) فقد برىءَ من دين محمَّد ﷺ وما أنزل عليه، وصرَّح بالحكم تجريدًا " (٣) انتهى. وأقول: وقع في هذا الحديث " استخدام " (٤) وهو عزيز في الحديث، ولما ألَّفتُ شرح ألفِيَّتِي في المعاني والبيان (٥)، التزمتُ فيه ذكر أمثلة كثيرة من الحديث، فتَيسَّرَ لي في كل نوع من أنواع (البديع جملةٌ من الأمثلة، إلاَّ " الاستخدام " فعزَّ عليَّ وجوده في الحديث. واعلم أنَّ لِعُلَمَاءِ) (٦) البيانِ في " الاستخدام " طريقين، أحدهما: طريقةُ

= (٣٩٠٤) . ابن ماجه كتاب الطهارة وسننها، باب النَّهي عن إتيان الحائض (١/٢٠٩) رقم: (٦٣٩) . النسائي في الكبرى كتاب عشرة النساء، ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أبي هريرة في ذلك (٥/٣٢٣) رقم: (٩٠١٧) . أخرجه أحمد (٢/٥٣٧) رقم: (٩٢٦٣)، (٢/٦٢٩) رقم: (١٠١٤٦) . الدارمي (١/٧٣٢) رقم: (١١٧٦) . تحفة الأشراف (١٠/١٢٣) رقم: (١٣٥٣٦) . (١) الحسن بن محمَّد ين عبد الله شرف الدين الطيِّبي صاحب " شرح مشكاة المصابيح ". (ت: ٧٤٣ هـ) . طبقات المفسرين (١/١٤٦) رقم: (١٤١)، ورجح محقق " شرح مشكاة المصابيح " أنَّ اسمه: الحسين بن عبد الله بن محمَّد. (٢) في (ك): " السيئات ". والهنَاتُ، والهَنَوَاتُ: أي الشرور والفساد مفرده هنة المعجم الوسيط (٢/٩٩٨) مادة " الهن ". (٣) (٣/٨٥٧) رقم: (٥٥١) . (٤) الاستخدام: هو أن يذكر لفظ له معنيان فيراد أحدهما، ثم يراد بالضمير الراجع إلى ذلك اللفظ معناه الآخر، أو يراد بأحد ضميريه أحد معنييه ثم بالآخر معناه الآخر. التعريفات للجرجاني ص (٢١، ٢٢) . (٥) ألفية السيوطي في المعاني والبيان اسمها عقود الجمان في علم المعاني والبيان تضمن " تلخيص المفتاح " مع تلخيص في العبارة وزيادات وطبع في بولاق ١٢٩٣ هـ لأول مرة، وشرحه " شرح عقود الجمان " أو " حل عقود الجمان " وهو مطبوع أيضًا القاهرة ١٣٠٢ هـ وغيرها. دليل مخطوطات السيوطي لأحمد الخازندار، ومحمد الشيباني ط مكتبة ابن تيمية ط ١٤٠٣ هـ رقم ٦٦٠، ٦٦٩. (٦) " البديع جملة من الأمثلة إلاَّ الاستخدام فعز علي وجوده في الحديث، واعلم أنَّ العلماء " ساقطة من (ك) .