بعينه ، ولم يكن محمولا وإن أخذ بشرط التجرد والخلو عن الناطق كان مادة للإنسان و (1) جزءا منه ولم يكن أيضا محمولا ، وإن أخذ من حيث هو هو لا بشرط شيء كان محمولا. وكل جزء محمول فهو إما جنس أو فصل ، لأن ذلك الجزء إن اختص بتلك الماهية ولم يكن مشتركا بينها وبين غيرها فهو الفصل ، لاقتضائه تمييز تلك الماهية عما يشاركها في جنس أو وجود ، وإن كان مشتركا ، فإن كان تمام المشترك بينها وبين نوع ما كان جنسا ، وفيه منع. وإن لم يكن تمام المشترك ، بل جزءا منه ، فإما أن يكون أعم منه ، أو مساويا لامتناع كونه أخص ، فإن جزء الماهية لا يمكن أن يكون أخص منها ، وإلا لوجد المركب بدون أجزائه ، فلا يكون الجزء متقدما ، هذا خلف فإن كان مساويا كان فصلا لتمام المشترك ، فكان فصلا مفيدا للماهية (2)، وإن كان أعم ، فإن كان تمام المشترك بين تمام المشترك وبين ما غايره كان جنسا ، وقد فرض أنه ليس كذلك ، هذا خلف. وإن لم يكن تمام المشترك تسلسل ، وهو محال.
** البحث الثاني : في تقسيم الجزء باعتبار آخر
قيل (3): أجزاء الماهية إما أن يكون بعضها أعم من البعض فتسمى متداخلة ، أو لا يكون فتسمى متباينة. والمتداخلة إما أن يكون بعضها أعم من الآخر مطلقا ، أو من وجه ، فإن كان مطلقا ، فإما أن يكون العام متقوما بالخاص ،
صفحہ 186