وَالْفِسْكِلُ، وَيُقالُ لَهُ: فسْكولٌ بِالضَّمِّ وسِينٍ مُهْمَلَةٍ، وَفِسْكَوْلٌ بِكَسْرِ الْفاءِ وَفَتْحِ الْكافِ.

وَسُمِّىَ الْمُحَلِّلُ مُحَلِّلًا؛ لِأَنَّ بِدُخولِهِ يَحِلُّ السَّبَقُ، وَلا يَكونُ قِمارًا.

وَالسَّبَقُ- بِفَتْحِ الْباءِ: هُوَ الْمالُ، وَبِإِسْكانِها: الْمَصْدَرُ.

وَ"الْقِمارُ" (٦٤) مُعْروفٌ، يُقالُ: قَمَرْتُهُ أَقْمِرُهُ -بِالْكَسْرِ- قَمْرًا: لاعَبْتَهُ فيهِ فَغَلَبْتَهُ.

قَوْلُهُ: "فَإِذا أَتَيْتَ الْميطَانَ" (٦٥) هُوَ الْمَوْضِعُ الَّذى يُوَطَّنُ فيهِ؛ لِتُرْسَلَ مِنْهُ الْخَيْلُ فِى السِّباقِ، وَهُوَ أَوَّلُ الْغايَةِ. وَالْمِيدَاءُ وَالْمِيتَاءُ: آخِرُ الْغايَةِ، وَالْغايَةُ: هِىَ الَّتى يَنْتَهِى إِلَيْها جَرْيُهما.

قَوْلُهُ: "وَلَا يُجْلَبُ وَراءَهُ" (٦٦) وَ"مَنْ أجْلَبَ عَلى الْخَيْلِ" (٦٦) أَىْ: يُصَوَّتُ، وَالْجَلَبَةُ: كَثْرَةُ الْأَصْوَاتِ.

"الشَّنَّ" (٦٧) قِرْبَةٌ بالِيَةٌ.

قَوْلُهُ: "الْكَتَدِ" (٦٨) يُقالُ بِفَتْحِ التّاءِ وَكَسْرِها، وَهُوَ الْكاهِلُ: ما بَيْنَ أَصْلِ الْعُنُقِ وَالظَّهْرِ، وَهُوَ: مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَ[هُوَ] (٦٩) مِنَ الْخَيْلِ: مَكانَ السَّنامِ مِنَ الْبَقَرِ. ذَكَرَهُ فِى الشّامِلِ.

(٦٤) فى قوله: القصد من دخول المحلل: الخروج من القمار. المهذب ١/ ٤١٦.

(٦٥) فى قول على ﵁ لسراقة بن مالك: فإذا أتيت الميطان فصف الخيل ثم ناد ثلاثا هل مصلح للجام. . إلخ المهذب ١/ ٤١٦.

(٦٦) هما قولان فى المهذب، وعبارته: ولا يجلب وراءه؛ لما روى ابن عباس ﵁ أن النبى ﷺ قال: "من أجلب على الخيل يوم الرهان فليس منا" وفى ع: ولا يجلب وراءه من أجلب على الخيل، أى: صوت. خلط بين القولين.

(٦٧) فى قوله: أو يحرك وراءه الشن ليستحث به السبق. المهذب ١/ ٤١٦.

(٦٨) فى المهذب ١/ ٤١٧: فإن تساوى المركوبان فى طول العنق اعتبر السبق بالعنق أو بالكتد.

(٦٩) من ع.