فقل: لا يقال إن الله يوصف بهذه الصفات (¬1) ، لأن من كان بهذه الصفات (¬2) كان وعاء للأشياء، وكانت الأشياء وعاء له. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا (¬3) .

مسألة

فإن قيل لك : هل يوصف الله (بالكبير والعظيم) (¬4) ؟

¬__________

(¬1) - في المتن : الصفة.

(¬2) - نفسه : انظر، ص353.

(¬3) - لو علم السائل أن الحدود والأقطار ملازمة للأشياء المنبسطة لما سأل عن ذلك ، إلا أن يكون مغالطا ، فلا بد للمنبسط من حدود وأقطار ، ولو انبسط ما علا . والذي أجاب به صاحب الكتاب في أن المنبسط هو الذي يحتوي على حلول الأجسام به ويكون للأجسام وعاء فهو أيضا جواب حسن ، غير أن المنبسط لا يخلو من التحديد على كل حال ، لما كان بعض المنبسط محدودا ، كان سكون جميعه كذلك ، وهذا الذي ذكرنا حجة على الذين يبطلون تحديد الأرض وتحديد العالم ، وإلا بطل القضاء بالبعض على الكل . وأما جواب صاحب الكتاب في المنبسط أنه وعاء للأشياء،فيعني أن الجسم كثيره= =وعاء لقليله، فالمدينة وعاء للحارة ، والحارة وعاء للدار، والدار وعاء للبيت. فعلى هذا المعنى تكون الأجسام المنبسطة وعاء للأجسام التي هي أقل منها انبساطا وكنفا لها . وليس شيء من الأجسام دق أو جل إلا هو موصوف بالانبساط الجليل بقدره والدقيق بقدره ، وهو مع ذلك كله محدود ذو نهايات ، لا يمتنع من ذلك بالذي وصفنا بدءا ضرورة .

(¬4) - في المتن بالعظيم والكبير.

صفحہ 84