فقل : هو العالم محيط بخلقه ولا يجهل إياه لأن الله هو العالم (¬1) .

[ مسألة في الصدق والكذب ]

فإن قال : ما الفرق بين الحق والكذب ؟

فقل الحق إذا طلب وجد تحته معنى ثابت، والكذب إذا طلب لم يوجد تحته معنى ثابت (¬2) .

فإن قيل لك : أ لله دين ؟

فقل : نعم.

فإن قال : ولمحمد دين ؟

فقل : نعم.

فإن قال : ما الفرق بين الدينين ؟

فقل : لله دين ولمحمد دين، ودين الله هو دين محمد، ودين محمد هو دين الله عز وجل الذي أمر به محمد عليه السلام (¬3) .

إن سأل سائل عن من جهل ولاية المسلمين.

¬__________

(¬1) - إن السائل في هذه المسألة أنما طلب أن يلبس على المسئول في ذكر الاحاطة في علم الله - عز وجل - بنفسه ، ولذلك حاد المجيب في جوابه وقال : إنما يحيط بخلقه ولا يجهل إياه، لأن الخلق محدود ولا بأس أن يوصف بالاحاطة . والاحاطة في كلام الناس احاطتان : احداهما على معنى التحديد ، والأخرى على معنى العلم ، فالأولى فاسدة والثانية جائزة ، لأن كل عالم فهو محيط بما علم .

(¬2) - فهذا الجواب صواب ، لأن كل شيء من ذلك لم يعد أحد معنيين : إما أن يكون معروفا بالمشاهدة ، أو معروفا بالدليل ، فكل ما يشاهد من ذلك إذا أختبر عرف حقه من باطله ، وما لم يشاهد، فان الدليل هو الموصل إلى معرفة الحق، في جميع ذلك من الباطل، لأن الله - عز وجل - بحكمته لم يدع شيئا من الأشياء إلا وقد جعل إلى التوصل إلى معرفته سبيلا، أما مشاهدا،أو غير مشاهد ، مدلولا عليه ، ولولا ذلك لاشتبه الحق بالباطل والتبس العلم بالجهل .

(¬3) - فمعنى دين الله أي أن الله أمر به عباده وأرشدهم إلى العمل به . ومعنى دين محمد عليه السلام، أن يعمل به ويدعو إليه ويأمر به . وكذلك دين المسلمين أنهم يعملون به ويأمرون به ، وهو دين الله - عز وجل - .

صفحہ 40