وبهذا قال الشافعي١. وقال مالك: يصح، لأن هذا ولي فصح أن يزوجها بإذنها كالأقرب٢. (٤٣) مسألة: الكفء: ذو الدين والمنصب٣. والمنصب هو: النسب٤ فلا يكون الفاسق كفؤا للعفيفة، ولا المولى٥ والعجمي كفؤا للعربية٦. والعرب بعضهم لبعض أكفاء٧ لأن المقداد بن الأسود٨ تزوج

(١) الأم٥: ١٢، كفاية الأخيار٢: ٣٣. (٢) هذا هو المشهور عن مالك، وقيل: للأقرب أن يفسخه ما لم يدخل بها، وقيل: ينظر فيه السلطان. القوانين الفقهية١٣٤. (٣) هذه إحدى الروايتين عن أحمد، وعنه رواية ثانية، أن الكفاءة: الدين والمنصب والحرية، والصناعة واليسار، وسيتكلم المصنف عن هاتين الروايتين في المسألة رقم (٤٦) . (٤) منتهى الإرادات٢: ١٦٩. (٥) سبق بيان الموالي وأقسامهم في المسألة رقم (١٠)، ص٧١. (٦) الكافي٣: ٣١، المغني٦: ٤٨٢-٤٨٣. (٧) هذه الرواية هي المذهب، وسيذكر المصنف الرواية الثانية في آخر هذه المسألة. وانظر: العمدة٣٦٧، الكافي٣: ٣١، الإنصاف٨: ١٠٩، المبدع٧: ٥٣، زاد المعاد٥: ١٥٩. (٨) هو المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة القضاعي الكندي، واشتهر بالمقداد بن الأسود لأنه تربى في حجر الأسود بن عبد يغوث الزهري، والمقداد أحد أجلاء الصحابة، شهد بدرا والمشاهد كلها، وثبت أنه كان يوم بدر فارسا فهو من السابقين إلى الإسلام، وأول من أظهر إسلامه بمكة سبعة منهم المقداد، وهاجر إلى الحبشة ثم عاد إلى مكة ثم هاجر إلى المدينة، مات بالقرب منها سنة٣٣هـ. ترجمته في: المعارف٢٦٢، أسد الغابة٥: ٢٥١، الجرح والتعديل٨: ٤٢٦، تهذيب الأسماء واللغات٢: ١١، تهذيب التهذيب١٠: ٢٨٥، شذرات الذهب١: ٣٩، الأعلام٧: ٢٨٢.