الكنه يعلم نية نفسه فهو باطن يمكن الاطلاع عليه، وتخالفهما هذا في النيتين لا يطلع عليه واحد منهما، فليس من البواطن الملحقة بأبواب التدين، بل هو بمثابة ما لو قال زيد: إن كان هذا الطائر غرابا فامرأتي طالق، وقال عمرو: وإن لم يكن غرابا فامرأتي طالق، فلا يحكم ابوقوع الطلاق على واحد منهما ، إذا تحقق اليأس عن درك الحقيقة، وما يقدر معلقا بعلم الله تعالى، غيب لا يقع به حكم لا في الظاهر ولا في الباطن، هذا حاصل كلام الإمام، وتبعه الغزالي على ذلك في البسيط وأشار إليه في الوسيط.

وقد خالف القفال، والقاضي حسين، والبغوي، فقالوا: لا يقع باطنا في مسألة الخلع. والله أعلم.

قاعدة

الذي استقر عليه مذهب أهل السنة وجمهور العلماء واشتهر من قواعد أصول الفقه، أن الأحكام إنما تتلقى من الشرع، وأن العقل لا يحسن ولا يقبع بالنسبة إلى ترتيب

نامعلوم صفحہ