وقوله في الشافي: (اعلم أن كافة أهل البيت الطاهرين - عليهم السلام - ذرية خاتم النبيئين - صلى الله عليه وآله - يدينون ويعتقدون أنه لا نجاة لأبي بكر وعمر وعثمان إلا بخلوص ولايتهم فيهم؛ لأن الله تعالى أوجب محبتهم على جميع المكلفين وهم منهم).

وقوله في بعض أجوبته الموجودة بخطه في ذكر توقف من توقف من

العترة: (وأكثر ما نقل وصح عن السلف فهو ما قلنا على تلفيق واجتهاد وإن كان الطعن والسب من بعض الجارودية ظاهرا).

[الإجماع على أن مدع الإمامة إما إمام هدى أو ضلال]

وأما إجماع العترة في المسألة الثانية، على أن كل مدع للإمامة لا يخلو إما أن يكون إمام هدى أو إمام ضلال.

فمدعي التشيع لا يخلو إما أن يلتزم ذلك لكون هذه القسمة دائرة بين النفي والإثبات، أو لا يلتزم؛ فإن لم يلتزم فليس بشيعي، وإن التزمه لزمه أن يدين الله تعالى بأن المشائخ أئمة ضلال، وأن كل متبع لهم ضال؛ لأن الحق إذا تعين مع علي - عليه السلام - لزم أن يكون الضلال مع مخالفته لقول الله سبحانه: {فماذا بعد الحق إلا الضلال} [يونس:32]...

صفحہ 225