============================================================

المجلس 17 لواقامت عند من نظرإلى الدنياخق النظر وعاين منها مواقع العبر، فكيف وحمولتها واقفة للحمول والشهب والدهم من خيلها مسرجة للرحيل: فإلى10 م ى يغشاك ايها المسكين غواشي السكر وإلى متى لاتميز العرف من النكر.

اما آن لغرب حرصك على الدنيا آن يفل ولكثير انكماشك في طلبها أن يقل ولصعب مركب طمعك في حطامها آن يذل ، آما تنازعك نفسك آن تخذ مركب الأفلاك مركبا وتتحد بموكب الأملاك موكبا وترقى بالمنصوب من سلم الشريعة إلى حيث لاتخشى سلطان الطبيعة فتسلم من طغيان بحر 20 افاتها بالجزروالمد وعدوان برعاهاتها الممتد بتعاقب الحروالبرد لاحقا بمن وصفهم الله سبحانه من أهل الحسنى الذين كمانوا بها لأنفسهم يمهدون قال تعالى "(إن الذين سبقت لهم منا الحسنى آولئك عنها مبعدون)" ثم قال سبحانه عما يفتري عليه الجاحدون "(لا يسمعون حسيسها وهم فيما ووه اشتهت آنفسه خالدون)" . فالله الله صلوا وزكوا وصوموا وحجوا وبره الوالدين فالزموه بكلتا اليدين تفوزوا بالحسنيين .

علموا أن الناس إلا من عصم الله ورحم آغروا في دين الله بالكذب) بيان الرد على من ينتحل التشيع ويغلو بقوله إن القران نزل على وكبوا في التدين بما يافكون ميلا مع الهوى مركب اللهوواللعب حتى قال قوم علي بن آني طالب دون محمد

م ن منتحلي التشيع الذين هم على الشيعة شنعة ومقالتهم للالحاد طلعة إن اشرح معنى التحريف: مج القران نزل على علي بن ابي طالب(صع) دون النبي (صلع) وإنه كان فيه من

التصريح باسمه واسم اهل بيته عليهم السلام ما أسقط وحذف وللكلم عن (23) الأنيياء 21: 101 (24) الأنبياء 21: 102 16 لاتميز ، ح م دع : تميز، ع 17 آن لغرب ، ح مع د: الغرب ، د 17 لكثير ، ح م ذع: - ، ح م دع 18 نفسك ، ح م دغ : -،ح 19 وتتحد، مح ذع: وتتخذ، ح دع 19 بموكب ، ح مع ذ: موكب ، د 19 الأملاك ، ع ح د: الأفلاك ، ح م د 20 تخشى ، مع ح د: تغشى ، ح د 20-21 يحرآفاتها ، م عح د: خرافاتها ، ح د 21 بالجزر، ح معد: بالخزر، د 21 عاهاتها ، ح م ذع : عاتها ، دع 21 بتعاقب ، مع ح: تعاقب ، ح د 24 يفتري ، ح م6 د: يقري ، د 26 بكلتا : بكلتي ، ح م دع 29 منتحلي ، ح م دع : تجلي ،ع 31اسم ، م د4 ح : - ، ح 31 وللكلم ، م ح غ : وللكلام ، ح دع

صفحہ 84