============================================================

المجلس15 ذكر إقسام الله سبحانه ب "(التين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الآمين)" فطفقت أتعجب من ذلك زمانا لا أبوح به ولا يطمئن قلبي بما مربي في تفسيره.

لما فاض الفكر على قلبي أتيت الصادق عليه السلام فقلت بأبي آنت وأمي م عترتي وسوسة في قول الله عزوجل "(والتين والزيتون)" وإقسامه بما لاقدرله فزعت إليك في إزالتها وأنت أولى من نفس عن خناق فكري فيها . فقال لقد سألت عن عويص سأنبئك به على أن تؤتيني موثقا ألا تلقيه إلا إلى أهله وتخفيه عن غير مستحقه . فقلت لك ذلك يامولاي . قال فما هما عندكقلت هما مرتان. قال صدقت هما ثمرتان ، شجرهما هذا العالم بعلوه وسفله وسمائه وارضه ، ولكن الله سبحانه ميزهما عن الثمارفانشاهما بنورعلمه وحكمته وظلل عليهما عرشه . قلت وما هماءقال هما آدم ونوح . قلت وكيف شبهتهما بالثمار والثمارشي مأكول مقال (عم) كأنك لا تعرف من الثمارإلا ما يؤدي إلى المخرج، ثمارالجنة غير ماذية يؤخذ منها هما من الثمارالتي يؤخذ منها ولا تفنى لان ثمار الجنة كالمصباح الذي تستصبح لاتفنى ، كالمصباح الذي منه ماششت ولا يعتريه نقص: يتصب منه ولاينقص قلت وكيف وقعت الكناية عن آدم بالتين وعن نوح بالزيتون ولأية علة تمثيل آدم بالتين-مماثلة في قال لأن كل ثمريتقدمه ورق ونواروالتين ينشق عنه أعواد الشجر، وكل حي يسبقه حمل وولادة وادم استخلصه الله من آديم الأرض من غيرحبل وولادة فن أجل ذلك مثله بالتين . قلت فما وجه الكناية عن نوح عليه السلام بالزيتون، قال خلاصة الزيتون هوالزيت المأخوذ منه حتى كأنه هوالغرض من الزيتون ، مه (33) التين 95 : 31 34 فطفقت ، ح مع5: فسقطت ، د 34 زمانا ، ح مع ذ: زمان ، د 35 الفكر ، دع م: الذكر ، ح م مانت ،ح م دع: -، ع 36 وإقسامه، معح د: إقسامه : ح د 42 قلت (بعد ونوح) ، ح معد: وقلت ، د 42-43 شبهتهما . .. الثمار ، ح معد: شبهتهما بالثمار، د 44 تفنى ، مع : يفنى ، ح م دع 47 ثمر ، ح : ثمرة ، ح م دع 47ونوار، مع ح : ونور، ح د 48 استخلصه ، مح : بستخلصه ، ح دع 48 من غير، ح م: غير، دع 48 حبل ، ح م دع : جل ، ع 48 وولادة ، ح م د: ولاولادة ، ع 49 مثله ، ح مع : مثل ، د

صفحہ 76