============================================================

منهم في الجنة واعتصاما من النار ، ومبيل هذه الآية سبيل ما تقدم في كونها حذفاء بتراء زائلة الحكم طامسة الرسم ، لولا في مطاويها من ايجاب النص على الأئمة من ذريته عايهم السلام الذين لا تزال البيعة لهم على اعتاق المؤمنين قائمة: والطاعة لهم على مثال طاعة الله تعالى وطاعة رسوله عليه السلام لازمة . والجنة لطائعيهم مضموفة كقيام البيعة لاني (ص) من كان في عصره لثلا يفقد عصر وزمان رسم النبي (ص) في ذلك وسنته وحكم هذه الآية جدته وعلراوته : وليلسق من غير من المؤمنين بمن عبر ومن بقي بمن مضى ودثر: ولما كانت الصورة هذه وجب على المؤمنين أن يؤدوا انى امام زمانهم 639 زكاة أموالهم في أحيانهاعلى الشرائط ا المبينة في فقه الأنمة عليهم السلام بأصنافها وكيفياتها : وان يؤدوا الفطرة الي هي زكاة رؤسهم قبل الفطر من للصوم : والغرض فيها وقوع الاعتراف منهم بحق الولاية والوفاء جحكم البيعة لكون المؤدي لزكاة ماله معبرا بالقدر المؤدي عن قدر ماله والمؤدي لفطرته معبرا بالقدر المؤدي عن عددد عياله : (وذنك اخلاص العبد اسيده ](1) والمسترشد لمرشده . ثم لكل منهما تأويل على اتفراد .

وقد كان فرىء عليكم من قول الله سبحانه : " وان كنم في ريب مما نزلتا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين، وقد كرت في شرحه توسعة الكلام: والتصرف (6) فيما يؤذن بتلقيح الافهام . وانتهى الى ذكر الصادقين والابانة عنهم والدلالة عليهم . والقول : انه لما كانت دار الدنيا دار الاستحانة والكذب: ولا يكاد شيء من أحوافا يظهر إلا وتكذب فيه . تظهر ربيعا فتكذب 14 بأن تجعله حرا ، وحرأ فتكذب بأن تجعله خريفا ، وخريفا (1) سقطت الكلمات المحصورة في ذ (2) والتصرف : العرف في ذ (29) 449

صفحہ 469